«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12)

Слово Божье – это не просто набор звуков, а это Его воля, а воля Бога не может быть раздельно с Ним Самим. Воля Бога и есть Сам Бог. Почему человек судится за свои желания, за свой выбор, за свои мысли? Потому что это все определяет его волю, и судится воля человека, как его личность. Воля человека – это качество его личности.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)

Итак, продолжим тему о возложении рук. Немного напомню о том, что говорилось в прошлое воскресенье. Возложение рук – это, в первую очередь, духовное действие. Во время возложения рук может быть как передача, так и прием, и соучастие одного с другим, то есть того, кто возложил руки, с тем, на кого возложили руки. Через возложение рук передается как благословение, так и проклятие. Напоминаю, что возложение рук – это физический контакт для совершения духовного действия. Точно так же, как электрический ток передается через контакт от источника к потребителю через проводное перемещение, совершается и действие возложения рук.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)

О каком учении о возложении рук говорил Павел, что для нас желательно об этом знать? Возложение рук – это, конечно же, в первую очередь, духовное действие. Во время возложения рук может быть, как передача, так же и прием, и соучастие одного с другим, то есть того, кто возложил руки, с тем, на кого возложили руки. Через возложение рук передавалось благословение, как мы видим в Ветхом Завете. Пример с отцом Иосифа, как Израиль, он же Иаков, благословлял сыновей Иосифа: «И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии.

1,2ст. «[И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек» (1Цар.4:1,2).

«Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (Ис.64:8)

 Также и камень никто не восхваляет, но тот образ, который Бог Сам лепит Свой образ из меня, я это реально увидела. Вся моя жизнь – это процесс Его лепки. И чем больше этот образ похож на Него, тем больше он принимает славы. Но слава относится к Его образу, не к глине, а к тому образу, который принимает глина. Глина всегда должна помнить, что она – просто материал, глина. Никогда и никто не прославлял глину, из которой лепилось изваяние. Могут сказать о глине, что она – хорошая для лепки, подходящая или же негодная для лепки. А то, что из нее вылеплено, то и достойно славыскульптор воспроизвел из камня, может вызывать восхищение.