За простой обидой стоит духовная сила, которая начинает давить на человека, и когда он хочет избавиться от нее, то чувствует, что это выше его сил. И на самом деле, эта сила - выше человеческих сил, потому что она является духом из ада, и преодолеть ее можно только с помощью Божьей силы...

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)

Вот снова слышится призыв к совершенству: оставляя начатки учения, переходить к учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. Посмотрим, что же такое учение о крещениях.

« …и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин.16:8-11)

В чем заключалась миссия Христа, пришедшего как Свет? Не в том ли, чтобы обличить мир? Ведь если Свет приходит во владение тьмы, то, естественно, что на свету обличается тьма с ее темными делами. Тот же, кто ненавидел тьму, мучился во тьме, стенал и творил правду, в свете получит освобождение. Тьма при явлении Света осуждается, а тот, кто носил свет внутри себя, оправдывается. Так происходят разделение и суд.

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)

Соприкасаясь с любым священнодействием, человек должен быть хорошо осведомлен о том, к чему он приступает, с чем соприкасается и должен быть подготовлен, чтобы действие его принесло пользу, а не вред. Незнание или небрежность могут привести к ошибкам.

Бог абсолютно суверенен, однако, и абсолютно справедлив. Он не был бы абсолютно справедливым, если бы не предоставлял Своему созданию выбор. Для того, чтобы был выбор, должны быть противоположности, поэтому мир создан в противоположностях: свет и тьма, добро и зло, послушание и непослушание, вера слову Бога или же вера слову змея. Ради абсолютной справедливости и первый мир не был огражден от дерева познания добра и зла. Оно росло наравне с деревом жизни. Слово Бога было проговорено: «...только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:3), – и  должно было быть воспринято верой Богу.

Ты поместил меня на жертвенник, но я люблю Тебя и с этого жертвенника; люблю и в огне испытаний, и поклонение Тебе - в удовольствие мне. Даже вопль от огня не в силах заглушить мой вопль признания Тебя моим Господом Богом.

Справедливость Твою я признаю, и суды Твои принимаю в смирении. Ум мой не смеет состязаться с Тобой в праведности. И хотя я не нахожу за собой ничего, достойного такого огня, перед волей Твоей смиряюсь, уста мои превозносят Тебя, и душа величает.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16:17,18)

Как нам надо принимать болезнь, когда она приходит? Всегда ли это – наказание от Бога, следствие нашего греха или отступничества? Можно ли болезнь рассматривать как благословение или милость? О Самом Сыне Божьем, об Иисусе Христе говорится как о муже, изведавшем болезни: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни…» (Ис.53:3).