1-4ст. «И заповедал Моисей и старейшины [сынов] Израилевых народу, говоря: исполняйте все заповеди, которые заповедую вам ныне. И когда перейдете за Иордан, в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, тогда поставь себе большие камни и обмажь их известью; и напиши на [камнях] сих все слова закона сего, когда перейдешь [Иордан], чтобы вступить в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, в землю, где течет молоко и мед, как говорил тебе Господь Бог отцов твоих. Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью…» (Втор.27:1-4).

Все, что заповедал Моисей, старейшины передавали своим родам, коленам. Вот так народ мог слышать о том, что заповедал Моисей, через старейшин. Поэтому и на старейшинах лежала ответственность передавать все в точности, не искажая, не внося поправки и исправления, а принимать слова Моисея, как слова Божьи, в точности пересказывая их народу.

1-3ст. «Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней; то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его; и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам» (Втор.26:1-3).

1-3ст. «Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят; и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими» (Втор.25:1-3).

Бог запрещает самоуправство, так как оно приводит к жестоким поступкам и к плохим последствиям. Вот, к примеру, в Исходе написано: «Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен [смерти]; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

​ 1-4ст. «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, – то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел» (Втор.24:1-4).

1ст. «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Втор.23:1).

Как мы уже и рассматривали это постановление прежде, тут имеется в виду только духовный смысл. Тот, кто неспособен приносить жизнь, неспособен исполнять свое предназначение, не может принадлежать к обществу Господнему. Тот, кто не может приумножить свои таланты, не приумножает, не совершает течение, рождая новые души для Царства Божьего, не может принадлежать к обществу Господнему. В Новом Завете Иисус говорит о скопцах, ничуть не уничижая их, из-за неполноценности плоти, но показывает этим, что и в Ветхом Завете говорилось о них в символах. Исаия также пророчествовал о евнухах, тем самым, освобождая их от осуждения и неправильного понимания этого вопроса: «Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Ис.56:3-5). Мы уже не раз, рассматривая Ветхий Завет, видели, что в нем заложен духовный смысл и понимать его буквально – значит не понимать его вообще.