«…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:19)
Сам Иисус Христос объясняет, что ключом является разумение или познание: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк.11:52).
Почему же ключом названо разумение, или познание? Не потому ли, что разумение, или познание, открывает нам возможность постигать, познавать, а то, что нами познано, то приобретено.
Когда Иисус сказал Апостолу Петру, что даст ему ключи, слово «ключи» было сказано во множественном числе: не «ключ», а «ключи». Этим Он указал на то, что существуют разные степени познания, а не одна, определенная форма познания для всех. Даже, на первый взгляд, общее познание о существующем Боге и посланном Им Сыне, Иисусе Христе, у всех различное, то есть на разном уровне. И отношение к Богу и с Богом у людей зависит именно от их степени познания Бога. Оно не приобретается разом и не открывается одним ключом.
Есть главный и единственный ключ, который открывает путь к познаниям, и он у Иисуса Христа. Это основной ключ разумения и ключ власти. Сердцеведец Бог открывает этим ключом путь лишь искренним сердцам, так как это является вступлением на путь к Царству Небесному. Ничто нечистое туда войти не может, и поэтому ключ от входа – в руках Иисуса Христа, испытывающего сердца: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит…» (Отк.3:7). Без этого ключа, даже имея в кармане связку других ключей, вступить на путь познания Бога невозможно. Иисус Христос должен Сам открыть путь к разумению и познанию, и кому Он открывает, тому уже открывается и дальше. Вот почему к фарисеям сказаны эти слова: «…взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк.11:52), то есть, отвергнув Иисуса Христа, фарисеи отвергли дверь к познанию и разумению Царства Небесного, которая открывается только Им. И как бы они ни хвастались и ни гордились тем, что им принадлежит ключ дома Давидова, Господь изрек, что отнимает у них ключ и возлагает его на рамена Другого, то есть Иисуса Христа. Бог, через Исаию, в прообразе царедворца Севы, сказал: «И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, … и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис.22:20-22).
Итак, основной ключ, открывающий вход в разумение и познание, ключ власти – у Иисуса Христа. А связку ключей, отпирающих двери познания, как разные уровни, Он вложил в руки Апостола Петра: «…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:19). И в другом месте Писания Иисус, обращаясь к церкви, говорит о том, что такую власть будет иметь и церковь, если она будет соответствовать этому званию – званию Церкви: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18). Это говорит о том, что ключи разумения, познания, ключи власти, даются духовно тем, кому Бог открывает путь к разумению Своим ключом: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22,23). Получить ключи разумения, а тем более власти, невозможно, не приняв прежде Духа Святого.
Почему ключи разумения и познания названы еще и ключами власти? Все то, что нами познается, мы приобретаем, то есть мы обладаем тем, что нами познано. А так как познание – это двустороннее действие, то все, что нами познано, также обладает и нами. Из этого следует, что степень познания – это степень власти, то есть ты имеешь право пользоваться тем, что тобою приобретено. Обладаешь – значит властвуешь. Ты получаешь власть над тем, чем обладаешь. От степени познания зависит степень обладания, а значит, и степень власти.
Иисус Христос имеет полное познание Небесного Царства и Отца, о чем Он свидетельствовал, говоря, что те, которые видели Его, видели Отца, так как Отец в Нем, и Он в Отце: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Ин.14:10). Войдя во славу Отца, Иисус Христос получил ключ Давидов, основной, открывающий все двери, и засвидетельствовал, что имеет всякую власть на небе и на земле. Это – степень Его познания, степень Его власти: «…дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф.28:18). Власть Ему дана совершенная, потому что познание Иисуса Христа – совершенное. И те, кому Бог дает ключи Царства Небесного, также получают власть на земле и на небе, по мере познанного ими, поэтому Иисус говорит: «…что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:19).
Иисусу Христу передана также и власть над адом и смертью: «...Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:17,18). Своим посланникам Иисус Христос дает ключи Царства Небесного, но ключи ада и смерти остаются у Христа. Нет Его воли в том, чтобы человек познавал ад и смерть, учитывая то, что познание – это углубление, приобретение, обладание и, притом, двустороннее. Но Иисус Христос дает нам власть над всякой силой вражьей, но действовать мы можем не от своего имени и не со своей властью, а с властью Иисуса Христа: «...се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам…» (Лк.10:19). Его имени подчинены ад и смерть, а посланникам лишь позволено пользоваться Его силой и Его властью.
Пытаться пользоваться властью Иисуса Христа и Его именем, не имея на то разрешения Самого Иисуса, или же считать себя достигшим власти над адом и смертью и самому пытаться изгонять нечистых духов или управлять ими – небезопасно, потому что это может иметь плохие последствия, что и случилось с семью сыновьями первосвященника Скевы. Они попытались изгнать бесов из одержимого человека, употребляя имя Иисуса Христа, но не получив на то власти, «Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян.19:15,16).
Ключи ада и смерти остаются у Иисуса Христа и не даются даже Его последователям, что указывает на то, что нет Божьей воли в том, чтобы человек познавал и обладал познаниями в этой области. Иисус Христос Сам откроет знание, необходимое нам для того, чтобы бороться со злом и побеждать это зло Его силой и властью; и мы не добьемся победы, если пойдем путем познания сатанинских глубин. Господь, обращаясь к Ангелу Фиатирской церкви, осуждает то учение, которое дает познание сатанинских глубин: «Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. …Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени…» (Отк.2:22,24).
Ключи ада и смерти – в руках Иисуса Христа, что говорит также и о том, что Он контролирует действия дьявола, его власти и силы, Он управляет ими. Это подтверждается в Откровении Иоанна: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи…» (Отк.9:1,2). Не получив ключ, падшая звезда не смогла бы открыть кладязь бездны, но и в этом ее действия ограничены и контролируются Богом: «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Отк.9:4). В описании действий, связанных с шестой трубой, мы также видим, что управление силами зла находится под контролем Бога, и Он является Властью, Которой подчинены власти и силы тьмы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (Отк.9:13,14).
Итак, можно ли доверить человеку ключи ада и смерти, если мы увидели, что открытые двери сатанинских глубин влекут за собой такие последствия, как выход из открытых дверей сил и духов злобы поднебесных? Какой бы мудростью человек ни обладал, он неспособен контролировать ад и, тем более, управлять им, так как полнота власти и силы приобретается только при вознесении во славу Отца.
Иисус Христос является для нас живым примером. Будучи в плоти, Иисус еще не имел силы и власти управлять адом и смертью, хотя властью Отца Он изгонял бесов и исцелял больных. Изгонять бесов и исцелять больных – это еще не значит управлять адом и смертью. Когда Иисус был схвачен в Гефсиманском саду, Петр вынул свой меч, чтобы защитить Иисуса, но Он сказал Петру: «…возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф.26:52,53).
Почему Иисус сказал, что взявшие меч, от меча погибнут? Потому что существует духовный закон зависимости и для того, чтобы не попасть под осуждение этого закона и многих других духовных законов, о которых, в большинстве своем, человек не осведомлен, необходимо иметь совершенное знание и мудрость Бога. А это невозможно приобрести, находясь во все ограничивающей плоти. Лишь войдя в присутствие Бога, в Его Славу, в Его Совершенство, можно обрести совершенное понимание Его воли. Земное знание упраздняется с приобретением небесного: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:8-10). Как возможно управлять властями дьявола, который имеет совершенную хитрость и коварство, не имея совершенных познаний и не зная в совершенстве духовных законов? Невозможно. Даже основываясь только на этом, Бог не допускает нас к управлению адом и смертью.
Ключи были даны Иисусу Христу лишь тогда, когда Он вошел во славу Отца. Вот почему Иисус не сказал, да и не мог пока сказать, что может Сам Своей властью разогнать тех, кто пришел схватить Его, но указал на то, что мог бы упросить Отца, и Тот прислал бы более двенадцати легионов Ангелов. Управление адом и смертью тогда еще не было в Его власти, но когда Он вошел во Славу Отца, то сказал, что Ему дана вся власть на небе и на земле; ключ Давида и ключи ада и смерти также в Его руках. И теперь Его имени подчиняются Ангелы Небес и падшие ангелы поднебесья.
Иисус говорил Своим ученикам: «…однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк.10:20), так как более велико то, что наши имена записаны на небесах. Это дает нам право и надежду на получение ключей разумения, ключей от Царства Небесного, на приобретение познаний Бога и на вход в совершенство. И то, что нам будут повиноваться бесы, – это уже следствие того, что наши имена записаны на небесах и известны духовному миру: «…Иисуса знаю, и Павел мне известен…» (Деян.19:15). Действительно, это истинная радость, если Бог объявит, что знает нас по имени. От степени нашего познания Царства Небесного зависит и их осведомленность о нас. Чем глубже наше познание Бога, и чем ближе мы приближаемся к Нему, тем более известным на небесах становится наше имя. И однажды мы тоже можем услышать, что Бог знает нас по имени, как Он сказал это Моисею; и этим было сказано об отношении Бога к Моисею и о степени познания Моисеем Бога.
Итак, вручение ключей Царства Небесного в руки Апостола Петра означает прием его на должность управляющего, на должность царедворца, имеющего власть не только самому входить и отпирать любые двери Царства Небесного, но и решать, кому и какую дверь отпереть или же затворить: «…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:19). Иными словами, это знак большого доверия Бога Апостолу Петру и тем, кому также будут даны ключи Царства Небесного. Это доверие будет основываться на том, что человек достиг состояния хождения пред Богом или, иными словами, живет в Его воле.
Иллюстрация: Владимир Куш
