«Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Лк.9:25)
С этими словами Иисус Христос обратился к народу, сказав еще: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк.9:23). Если человек хочет идти за Христом, он должен отвергнуть себя.
Существуют два главных пути, две основные цели для человека, живущего на земле. После встречи с Христом, он становится перед выбором направления дальнейшего пути; для человека проясняется, что имеются две цели, и они противоположны друг другу, как восток и запад. Следуя к одной цели, двигаясь в выбранном направлении, будешь приближаться к ней и одновременно отдаляться от другой цели, которая противоположна первой.
Двигаться одновременно в двух направлениях невозможно. Об этом Иисус Христос предупреждает в притче о рабе и двух господах: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24). Здесь Господь открывает две цели, которые люди могут выбрать и к которым могут стремиться после встречи с Христом. Одна цель – это Бог, что значит следование за Христом, а другая цель – это обогащение на этой земле. Но не следует путать обогащение с заботой о том, чтобы в семье было все необходимое. Павел пишет: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). Конечно, о какой вере может идти речь, если в ней нет заботливой любви к ближнему. Но, зачастую, прикрываясь заботой о семье, человек увлекается обогащением, и, тем самым, начинает служить маммоне.
Многие люди променяли свою душу на материальное благополучие в этой жизни. Чтобы достичь этой, поставленной перед собой цели, они готовы на любые жертвы. Для этого у них хватает и сил и энергии. Ими движет житейская гордость, которая хоть и не всегда заметна и обнаруживаема в человеке, является не меньшим грехом, чем похоть плоти и очей, они стоят в одной группе грехов: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:15,16).
Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская – это, в сущности, одно и то же, это желание удовлетворить свою плоть, получить то, что видят и чему завидуют похотливые глаза. Похоть очей – это не что иное, как стремление завистливого ока обладать всем, что вожделенно. Око зажигается от похоти плоти. Отсюда и уровень желаний у такого человека плотской, и он «…не есть от Отца, но от мира сего».
Гордость житейская – это желание превозноситься над другими, иметь что-то лучшее, чем у ближнего, иметь больше, стоять выше по званию или по положению в обществе. Такой человек прилагает массу усилий, чтобы удовлетворить свою гордость. К примеру, если он учится, то не во имя науки, а для звания, которое может превознести его над другими. Если он женится, то не во имя любви, а из расчета улучшить свое положение в обществе, из-за карьеры, то есть во имя житейской гордости. Иисус сказал: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» (Мф.16:24). Человек, в котором проглядывает хотя бы одно из качеств, относящихся к похоти плоти, обладает всеми тремя. Он не отверг себя, не сораспялся с Христом, не умер для похотей этого мира, чтобы жить в Боге.
Итак, человек, имеющий гордость житейскую, затрачивает все силы и здоровье, готов не спать ночами для достижения своей недуховной цели. Все свое время, все годы жизни он посвящает, увы, не Богу, а маммоне. Нет у такого человека времени на изучение Писания, нет времени на молитвы, на поиски встреч с Богом. Даже в мыслях, Богу нет места, а если и вспоминают о Нем, то мимолетно, когда нет выхода. Они заняты поисками путей достижения своих мирских целей. У таких людей побеждает благоразумие, которое убеждает, что материальное обогащение избрано целью в связи с заботой о ближних и о будущем. Это вполне благая цель, но только на вид, потому что вся жизнь такого человека, все силы и здоровье будут затрачены на достижение временного, подлежащего осуждению вместе с этим миром, а вечное игнорируется.
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:17). А какова воля Бога? Как исполнить ее, чтобы пребывать вовек? Во-первых, нужно помнить, что человек – это не только кровь и плоть, которые не наследуют Царства Божьего. Плоть и кровь – это временный футляр, то, во что одет вечный дух человека. Воля Бога заключается в том, чтобы человеческий дух еще в плоти жил по законам Духовного мира, а не по законам плоти, чтобы вечное не было порабощено временным. Нужно временное подчинить вечному, умертвив в себе похоти плоти живым и сильным духом, «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?» (Лк.9:25).
Духовное и плотское в человеке несовместимы. Даже если плоть получит все, обретет весь мир, то душе человека от этого нет никакой пользы. Служа миру, больше вероятности повредить душе и погубить ее. Приобретается временное, на это затрачивается вся жизнь, а в вечность взять с собой нечего, остаешься с пустыми руками. Дух при этом не приобрел ничего, только утерял возможность исполнить волю Бога, возможность войти в вечность. Такой человек, прослуживший всю жизнь маммоне, имеет ту же участь, что и его господин – дьявол. Все, на что он затратил жизнь, сгорит в огне, приготовленном на день суда.
«Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41,42). В этом примере с сестрами нам показывается Божья воля и то, как ее можно исполнить. Обе сестры были знакомы с Иисусом и даже не один раз принимали Его у себя в доме. Поступок одной сестры – Марии, Господь оправдал и одобрил, а другую – Марфу, обличил, хотя любил обеих. Мария, сидя у ног Иисуса, внимательно слушала Его, проявляя интерес к учению. Она «…избрала благую часть…», как сказал Иисус, стала Его ученицей, желавшей познавать волю Бога и боявшейся упустить что-либо из сказанного Христом. Все заботы, относящиеся к плоти, для нее уже не имели значения. К следующей встрече Иисуса обе сестры тоже готовились по-разному. Марфа заботилась о большом угощении, а Мария приготовила: «…фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин.12:3). Этот поступок – результат ее веры, о котором Иисус сказал: «…где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф.26:13). Марфа тоже готовилась к встрече с Христом, заботилась о многом, но не о главном. Ее подготовка к встрече была на уровне плоти. Так и сейчас, многие суетятся и заботятся о многом, «… а одно только нужно…». И это «одно» для многих бывает второстепенным, а то и вообще забывается в заботах о многом.
Как трудно человеку избрать ту благую часть, которая не отнимется вовек! «…Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:42). Эту благую часть трудно избрать, потому что она духовна, неосязаема, не обогащает плотского человека, не удовлетворяет его похоти. Эта часть принадлежит вечному, будущему, а для многих важнее то, что можно тронуть рукой и увидеть глазами, то есть материальный мир. Они, называя себя верующими, остаются плотскими людьми. Их вера в Бога остается на уровне признания, что Он есть. Но когда нужно совершить поступок по вере, когда плотской человек становится перед выбором: духовное или материальное, он выбирает второе. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская влекут по своему пути, а Иисус сказал: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк.9:23). Избавление от похотей дает свободу духу и избрание благой части, которая ведет к Отцу.
Господь многократно предупреждает, что можно прожить всю свою жизнь бесполезно и погубить свое будущее, если увлекаться временным, этим миром, обреченным на гибель. Будущее для человека – это не то, что ожидает его через десять-двадцать лет, а вечность. Человек без будущего – это не тот, кто не занял лучшее место в обществе, а тот, кто променял вечное на временное. Тот не имеет будущего, кто не вошел в воскресение, поэтому Христос предупреждает: подумайте, «…что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Лк.9:25).
Иллюстрация: Микаел Вилен (Michael Whelan)"Райские дороги"
