1ст. «И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей» (Исх.6:1).
Предыдущая глава закончилась тем, что расстроенный Моисей обратился к Богу с упреком в том, что Бог не совершил то, что обещал, и поэтому он не понимает, зачем надо было посылать его к фараону. Моисей был очень огорчен бедственным положением народа и пропитал свою душу их обвинениями. С этим он и пришел к Богу: «И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх.5:22,23). На это Бог ответил ему: «…теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном…».
От непонимания Божьих путей нередко возникает ропот. Однако Бог от начала, обратившись к Моисею, предупредил его, что сердце фараона ожесточится. Мы видим, насколько Бог снисходителен к человеческому непониманию и, в данном случае, к Моисею. Он повторил Свои слова, что выведет народ рукой крепкой, то есть казнями принудит фараона отпустить народ. И не только он отпустит народ, но даже начнет гнать, настолько пожелает избавиться от него из-за бедствий, какие постигнут Египет и самого фараона.
2,3ст. «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им…» (Исх.6:2,3).
Далее Бог сказал Моисею, что Он – Господь. Что это означает, и что это могло означать для народа Божьего? Почему Бог сказал, что Аврааму, Исааку и Иакову Он не открывался под этим именем, но только под именем Всемогущий? В первую очередь, Бог хотел сказать Моисею, что Он открывается в Именах, и это – Его характеристики, то есть действия. Бог не открылся Аврааму, Исааку и Иакову как Господь, Он не господствовал в их жизни и не требовал от них почитания Его, как Господа, но в них и для них Он явил Свое Всемогущество. И в рождении Исаака Он явил чудо Своего всемогущества, и в их избрании, и в обогащении их земными благами, и в рождении двенадцати патриархов, в укрытии их от голода в Египте, сделав Иосифа вторым после фараона. Все это – чудеса Его всемогущества.
Однако наступает время, когда народ Божий познает Его, как Господа над ними. Узнает и должен будет принять Его господство, в получении Закона. Сейчас Он откроется как Господь для этого народа, для фараона и всего Египта, они увидят, что Бог Израиля является Господом, Господствующим Богом над всеми богами. Однако придет время, когда народ Божий должен будет сделать свой выбор и принять Бога Господом для себя, когда они сами провозгласят Его Господом и заключат с Ним Завет в Законе. Это будет началом Ветхого Завета по Закону Божьему. Вот что, собственно, Бог сказал Моисею в этих словах.
4-8ст. «…и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой. Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь» (Исх.6:4-8).
Во Всемогуществе Бога, еще до обрезания и до Закона, Бог поставил завет, то есть заключил завет, который невозможно отменить. Это завет о том, что народ Божий получит землю обетованную. И не только территориально, где расположился Израиль, но завет был заключен о небесной земле, обетованной народу Божьему навеки. Бог еще с Авраамом заключил этот завет, даже до рождения первого сына. Это говорит о том, что не через Закон был заключен завет с Богом о наследии земли обетованной, а по благодати, через избрание, через рожденного по вере Исаака, а через Исаака должно было произрасти Семя – Иисус. Закон – это только детоводитель ко Христу.
Итак, Бог сказал Моисею, что Он начал исполнять некогда обещанное Аврааму Исааку и Иакову, потому что настало время для исполнения, и повелел Моисею пойти к народу и сказать о том, что Бог, Которого они почитают, – Господь, поэтому им не стоит беспокоиться, а просто доверять своему Господу. Он выведет их и избавит от руки фараона, и будет им Богом. Через все они узнают, что их Бог есть Господь, и Он Своим господством введет их в землю обетованную, о которой клялся их отцам. Все, что они должны сделать, это довериться тому, что Бог будет совершать через Моисея.
9ст. «Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх.6:9).
Народ послушал Моисея, а поверить не смог, потому что от тяжести работ стал малодушным. Сердце народа поникло, они сдались обстоятельствам. Малодушие – это когда человек терпит и смиряется со злом, из страха перед ним. Малодушный подавлен злом, он не противится ему и уступает ему свои позиции, поэтому малодушные не бывают победителями, они, еще не воюя, сдались. Малодушных не брали на войну, и, в дальнейшем, Бог будет учить о том, что нельзя брать их на битву, потому что, своим страхом, они и у других могут сделать сердца слабыми. И тут говорится, что из-за навалившейся на них тяжести, они стали малодушными. Они потеряли дух сопротивления злу, и даже не были способны оказывать Моисею содействие в сражении за собственную свободу.
Так бывает и с некоторыми христианами, когда они попадают в плен обстоятельств, будучи атакованы сверх их ожиданий. Таким нужны Моисеи, которые за них будут вести битву и сражаться с фараоном, освобождая их из порабощения тьмой, через страх: «…и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:15).
10-13ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен. И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской» (Исх.6:10-13).
Несмотря на то, что народ малодушничал, Бог не отменяет Своего намерения. Видно, что и Моисея сильно огорчало неверие народа, но Бог посылает его не к народу, а к фараону опять с тем, чтобы тот отпустил народ Израильский. Так как Моисей думал, что в неверии народа есть и его вина, потому что он неспособен передать слова Бога как полагается, то и для фараона не найдет нужных слов для того, чтобы убедить его отпустить народ. Бог давал повеления, как говорить и что говорить фараону и к сынам Израилевым. Моисей и Аарон только пересказывали слова Божьи к ним.
14-30ст. «Вот начальники поколений их: сыны Рувима, первенца Израилева: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми: это семейства Рувимовы. Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки: это семейства Симеона. Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь. Сыны Гирсона: Ливни и Шимеи с семействами их. Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар, и Хеврон, и Узиил. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года. Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их. Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь. Сыны Ицгаровы: Корей и Нефег и Зихри. Сыны Узииловы: Мисаил и Елцафан и Сифри. Аарон взял себе в жену Елисавету, дочь Аминадава, сестру Наассона, и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара. Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы. Елеазар, сын Аарона, взял себе в жену [одну] из дочерей Футииловых, и она родила ему Финееса. Вот начальники поколений левитских по семействам их. Аарон и Моисей, это – те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это – Моисей и Аарон. Итак в то время, когда Господь говорил Моисею в земле Египетской, Господь сказал Моисею, говоря: Я Господь! скажи фараону, царю Египетскому, все, что Я говорю тебе. Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон?» (Исх.6:14-30).
Здесь мы опять-таки сталкиваемся с родословной для того, чтобы показать род Моисея и Аарона, которые были избраны для такого ответственного служения – вывода из Египта народа Божьего. Хотя мы читаем, что отцом Моисея является потомок Левия, Амрам, но это не одно и то же лицо с Амрамом, сыном Каафа, а одноименный с ним более поздний потомок Левия. И со стороны матери, Моисей не был ближним потомком Левия.
Греческий перевод более точно определяет место, записанное в Числах, он объясняет, что Иохаведа является потомком Левия, родившая в Египте Моисея, Аарона и Мариам: «Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила [жена] Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариам, сестру их» (Чис.26:59). Сама же Иохаведа является двоюродной сестрой Амрама, с отцовской стороны.
«Вот начальники поколений левитских по семействам их. Аарон и Моисей, это – те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их», – вот цель написания родословия в этой главе. Не все были перечислены, как мы видим, но ударение сделано на вождях Израиля: Моисее и Аароне.
Иллюстрация: автор(?) "Моисей и Аарон говорят к народу"
