Еще до начала исчисления времени на нашей земле, еще до сотворения мира, Богом уже были созданы земля и небо: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:1,2). И сколько времени было затрачено на это Богом, нам не дано знать. От нас это сокрыто и, очевидно, не без причины. Также не без причины и неслучайно дальнейшее творение земли, жизни на ней и неба стало четко определяться днями, то есть Бог дал нам понятие времени. Что Он хотел этим сказать нам, что открыть и чему научить? Рассмотрим это через раскрытие Его тайн.
Итак, день первый – Господь отделяет свет от тьмы и называет свет днем, а тьму ночью: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:3-5). Это разделение света и тьмы Бог сделал еще до сотворения солнца и луны, светил для земли. В этом месте описывается разделение границ власти Света и тьмы, как Сил духовных, и определение полномочий Света и тьмы для управления будущим миром. Земля и небо уже существовали, но еще были пусты и безжизненны. Тьма не имела определенных границ, подвластных ей, она пребывала над бездной, то есть над подземными хранилищами вод, а Дух Божий, то есть Свет, пребывал над водою: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:1,2).
При отделении тьмы от Света и установлении их границ по Божьему плану, в основание земли был заложен краеугольный камень, Который и является Светом: «…где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее…» (Иов.38:4,6).
На следующем этапе сотворения были разделены воды: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так» (Быт.1:7). И все воды, которые были собраны под твердью, Бог назвал морями, и это то, что отдано во владение тьмы: «…тьма над бездною…». О том, что глубины моря являются бездной, Бог Сам говорит Иову: «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследования бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?» (Иов.38:16,17). Глубины моря являются бездной, и поэтому в небесной стране моря уже не будет, как пишет Апостол Иоанн в Откровении: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк.21:1).
Итак, при сотворении нового неба и новой земли, моря уже не будет, что указывает нам на то, что оно принадлежало тьме, которая будет уничтожена, и нет ей удела в новой земле, где господствует Свет. И еще одно место из Откровения говорит нам о том, что над морем господствует тьма: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Отк.20:13). Здесь море описывается как хранилище мертвецов наравне со смертью и адом. И на суде предстанут все три хранилища и отдадут своих мертвецов.
Только на четвертый день Бог сотворил светила материальные: солнце и луну, для освещения земли, для определения дня и ночи, для знамений и времен, дней и лет. Господь создал все это по структуре духовного мира: «…светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды…» (Быт.1:16). Светило большее для управления днем – это образ Бога, Который является Светом и Господом дня. И мы являемся детьми дня и Света: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:4,5). Те, которые являются детьми Света и дня, и живут в дне, управляемые Светом. А светило меньшее для управления ночи – образ тьмы и дьявола. Он управляет сынами ночи и тьмы и те, кто живет во тьме и ночи, управляемы им. Звезды – это также образы небесных Сил, образ воинства небесного. Отсюда и заблуждение многих, которые начинают поклоняться светилам-звездам и планетам – образам вместо истинного Бога: «…и пойдет и станет служить иным богам, и поклоняться им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел… то выведи мужчину того, или женщину ту… и побей их камнями до смерти» (Втор.17:3,5). Поклонение солнцу, луне или же звездам Господь называет прельщением: «…дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор.4:19). Это – поклонение твари вместо поклонения Творцу.
Итак, наша земля и окружающие ее планеты, светила созданы были по образу и подобию духовного мира. Но образ и подобие – это не оригинал, есть разница между ними. Так, к примеру, Небесное Царство не имеет времени, не имеет ночи, а нам Господь дал понятие времени. У нас, как и у земли, есть начало и есть конец. И, чтобы не держать нас в неведении о приближении конца, даны определения дня и ночи, знамений и времен, лет и т.д., как сказал Сам Господь: «…да будут светила на тверди небесной, для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов…» (Быт.1:14).
Понятие времени дано нам для определения сроков и времен и для знамений. И для земли дана приблизительная мера измерения времен, как сказал Апостол Павел: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет.3:8). И началось это исчисление времени с того момента, когда Бог, отделив свет от тьмы, еще до сотворения солнца и луны, объявил о начале отсчета времени для образования земли: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:5). До сего момента создание земли и неба не было определено годами: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:1,2).
Когда Бог говорит нам о том, сколько времени ушло на сотворение мира, Он, в образе шести дней творения, указывает на будущие сроки существования земли. В шести днях творения и седьмом дне покоя заложена тайна срока, определенного земле и живущим на ней. Для людей время отсчета началось со дня изгнания Адама и Евы, со дня седьмого, то есть с покоя, в котором они пребывали, находясь в присутствии Бога, в общении с Ним и Его Силами. По схеме сотворения. мы видим, что земле и живущим на ней определено шесть дней, и седьмой день будет уже днем покоя, в который надо еще войти. О том, что день покоя, в котором находились Адам и Ева, был образом будущего вечного покоя, который есть Царство Небесное, свидетельствует то, что Адам и Ева были созданы не для смерти. Смерти тогда не существовало. Они имели начало – рождение и имели бы конец, как переход в вечный покой. Дней жизни им было определено гораздо больше, чем людям теперь. Господь сократил дни нашей жизни с приумножением греха и зла на земле, как об этом записано у Матфея: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24:22). В Бытие также говорится об этом: «И сказал Господь Бог: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3). О том, что Адам и Ева даже до грехопадения были не вечными, говорится в Бытии. Бог, увидев их согрешившими, изгнал их из рая, из покоя, опасаясь, что следующий их шаг будет вкушением плода с дерева жизни, что может сделать их вечными. Это место свидетельствует о том, что вечными они не были. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22). Это место также говорит и о том, что, не вкусив от дерева жизни, жить вечно невозможно. До грехопадения Адам, смерть и ад не имели ни власти, ни силы, и переход из жизни на земле в вечность происходил, минуя владения дьявола: смерть и ад.
Итак, шесть дней Бог создавал небо, землю и все, что на них, и к седьмому дню закончил: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). В этот седьмой день, в день покоя, Адам и Ева находились в Божьем присутствии и в общении с Ним, но за непокорность они были изгнаны из рая, из покоя Божьего, и теперь в него надо снова войти.
Сорок лет Господь вел Свой народ, во главе с Моисеем, в землю обетованную, в Свой покой, где хотел бы опять пребывать с ним, как пребывал Он с Адамом и Евой в седьмой день. Из-за своей непокорности народ не вошел в покой – землю обетованную, а погиб в пустыне на пути к ней. Только два человека, из вышедших из Египта, – Иисус Навин и Халев, вошли в землю обетованную, благодаря их покорности и преданности. Вход в землю обетованную – покой, был только образом покоя вечного. Вход в вечный покой определяется нам в Писании временем «ныне»: «Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, [то] еще определяет некоторый день, "ныне"...» (Евр.4:6,7).
Теперь в покой вводит нас Иисус Христос, и не в образ покоя на земле, а в небесный, вечный. Входим мы туда уже духовно. Войти в покой можно только через смирение, самоотвержение, через полную покорность воле Бога. Эти качества – полная противоположность непокорности, того, за что были изгнаны из покоя Адам и Ева.
Отрезок времени «ныне» определен нам от Господа, как время до окончания шести дней. Седьмой день – день покоя. Все, что совершается Богом в эти шесть дней: спасение душ, очищение, освобождение и т.д. прекратится, когда наступит день седьмой – Великая суббота Господня. Вся схема недели, день за днем, напоминает нам об исчислении времени, о том, что есть шесть дней для труда и седьмой – день покоя. Шесть лет надо сеять и жать, а на седьмой год дать земле отдыхать. Этой земле определено шесть дней до дня покоя, а день у Господа, как тысяча лет. На седьмой день наступит тысячелетнее Царство для Израиля Божьего на земле обетованной, для избранных Его. Это – день покоя для земли.
С окончанием дня покоя закончатся и сроки, отведенные этой земле, ей придет конец. С окончанием дня покоя наступит ночь. «День» – это время, в которое на земле Свет господствует. Господство тьмы определяется словом «ночь», то есть наступает тьма. Так Господь Бог определил еще при сотворении мира: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт.1:5). О том, что конец земли наступит именно ночью, то есть в период времени, когда будет господствовать тьма, говорит и Апостол Павел: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:1,2,4,5).
Нет у Бога в плане скрывать от сынов света времена и сроки судного дня. Они сокрыты лишь от живущих во тьме. Точные день и час известны лишь Господу – Богу Отцу, а мы можем и должны различать времена и сроки. Для этого Бог дал нам схему определения времен: шесть дней труда и седьмой день покоя и то, что один день у Бога как тысяча лет: «…да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов…» (Быт.1:14), «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк.20:7-10).
Это – описание конца земли и живущих на ней, после чего последует суд. Верных Господу ожидает новое небо и новая земля: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк.21:1).
Иллюстрация: фракталы, источник http://fc01.deviantart.net/
