«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня…» (Втор.4:15).
Почему Господь при встрече на горе Хориве не явил Своему народу никакого образа? По какой причине Он заповедал не делать никакого кумира или изображения, чтобы не поклоняться ему, называя это развращением? «…дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений…» (Втор.4:16). Какая разница между внешним поклонением изображению или изваянию и внутренним поклонением в духе и истине? Для получения ответа на эти вопросы, рассмотрим разницу между сотворенным и рожденным.
Есть ли разница между Ангелами и людьми? Ангелов Бог создает, а человека рождает. Кто не родится свыше, не может войти в Царство Небесное: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. …если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:3,5). Рождение свыше, то есть рождение от Бога, отличает нас от Ангелов, хотя наши души одинаково бессмертны. Не рожденные от Бога не становятся детьми Бога и не наследуют Царство Бога, уготованное Его детям.
Созданное отличается от рожденного также и тем, что созданное несовершенно, хотя и прекрасно. Оно ограничено в способностях, не наследует их от Создателя и не имеет своей воли. Оно должно быть подчинено Создателю. Только при рождении передается генетическая наследственность, а при создании можно вложить только определенные качества и способности. Созданное – это не обязательно образ и подобие создателя, и оно не обязательно наследует качества характера создателя.
Рожденное же всегда наследует способности и характер родителей. Сходство родителей и детей вкладывается еще во время зарождения жизни внутри родителя, это – генетическое сходство. Рожденное является образом и подобием своего родителя, но оно имеет свою волю, и его подчинение родителям происходит не по принуждению, а из любви и из уважения к родителям, по доброй воле.
Такая же разница существует между Христом и Люцифером. Христос был рожден от Бога, Он является Его Сыном и, по праву, может сказать, что тот, кто видел Его, видел Отца. Иисус Христос – Сын, и Отец отображается в Нем. Люцифер был создан блистательным Ангелом. Он не был рожден Богом, а, следовательно, и не наследовал качеств Его характера. Внутри Люцифера никогда не было Бога, Он только отражался в нем внешне. В этом и заключается его отличие от Христа, в Котором Отец, и Он – в Отце. Так может быть только с детьми, которые рождаются из родительского организма. Они были до появления на свет внутри родителей, в их недрах. Так сказано и о Христе, что Он – «…Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Иисус Христос был в Боге и явился из Него. Бог Отец родил Его из Себя, поэтому между Иисусом и Богом Отцом такая духовная связь. Он унаследовал от Отца Его генетику, и пуповина между Ними не разорвана. Она, как Духовный канал, связывает Их между собою. Сын питается от Отца, являя Одно с Ним. Любовь связывает Их в Одно, поэтому между Ними такое слияние и сходство: «Видевший Меня видел Отца…» (Ин.14:9).
Не так было с падшим Денницей – Люцифером. Он лишь внешне отражал Бога, а внутреннего сходства не было, поэтому внутри него могли возникнуть зло, зависть и гордость. Чем совершеннее создание, тем больше вероятность возникновения в нем самомнения. Собственное совершенство может превознести создание над Создателем, в его глазах. Отображая Бога внешне и не имея Его внутри, не имея ни одного из Божьих качеств характера, Люцифер возомнил себя равным и подобным Ему. В этом и заключается разница между внешним подобием Люцифера и внутренним сходством Иисуса Христа с Богом. О Люцифере сказано в Писании так: «…ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю…» (Иез.28:12-17).
Итак, он был сотворен херувимом осеняющим, чтобы отражать в своих камнях Свет и Славу Божью. Божий свет, наполняющий Едем, и все небеса, отражались в его великолепии, и он был венцом красоты. Но красота эта была в нем лишь в присутствии Бога, отражением Его света. Любой драгоценный камень блестит лишь на свету и дает свет не сам по себе, а горит от света, который отражается в этом камне. Вдали от света даже самый драгоценный камень не отличается от булыжника. Но чем совершеннее создание, тем больше у него шансов возомнить о себе, что он – создание – хорош и без Создателя, и не только хорош, но равен Богу, что и случилось с блистающим херувимом: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою…» (Иез.28:17). Печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты пал. Чем превосходнее сотворенное, тем грандиознее его падение. Вдали от Света он – тьма, при всех его драгоценных камнях, так как Свет никогда не был внутри него, а он только отражал его внешне, что позволило ему возомнить о себе.
Люцифер возомнил, что он может сиять сам по себе, без помощи Создателя. Эта опасность подстерегает каждого верующего, когда он соприкасается с Богом, Его силой и светом, когда появляются внешние проявления Божьей силы и Его даров. Верующий начинает отражать собой Бога, но не являть Его собой, а только отражать внешне. Существует разница между двумя этими состояниями: отражать и являть собой. Если Бог не войдет внутрь и полностью не переродит человека в дитя Божье, то человек окажется в опасности. Гордость и самомнение, которые погубили блистательного херувима, подстерегают такого человека.
В отличие от созданного, чем прекраснее и совершеннее рожденное, тем меньшую вероятность возникновения в себе гордости и самомнения оно имеет. Чем совершеннее рожденное от Бога, от Любви, Истины и Света, тем больше оно приближается к Нему, то есть к Любви, Истине и Свету. Создав человека по образу и подобию Своему, Бог не остановился на внешнем сходстве, но предопределил человеку внутреннее рождение от Бога. Это дает нам право иметь сходство с Его Сыном и с Ним, как детям со своими родителями. У нас есть возможность отображать Бога не только внешне, но и внутренне, то есть отображать Его Сущность, Его характер, Его качества. Мы также рождаемся от Любви и Истины, как Христос – Первенец Бога, и являемся Его меньшими братьями. Наше совершенство не отделяет нас от Бога и не рождает в нас гордость, а, напротив, приближает к Его совершенству в Любви, Истине и Кротости.
Так же как есть разница между светильником и зеркалом, отражающим этот светильник, есть и разница между рожденным Сыном – Христом и созданным, осеняющим, до его падения, херувимом. Блистательный херувим лишь отражал падающий на него свет и был прекрасен в Едеме. Его погубили тщеславие и гордость. А Христос излучает свет из Себя, потому что является светильником Бога: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Отк.21:23).
Наше предназначение – не отражать свет, не быть зеркалом, а быть светильником, чтобы Свет Бога горел внутри нас. Если внутри нас нет Света Божьего, то при наступлении тьмы мы сами становимся тьмой, мы не будем излучать никакого света во тьме, а лишь во время дня будем светом. Бог же хочет, чтобы мы были светом этому миру, светили и во тьме: «Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми…» (Мф.5:14,16). Бог хочет, чтобы наше свечение было не внешним, а внутренним, а для этого нужно, чтобы Бог, являющийся Светом, был постоянно внутри нас, как Он был в Сыне Своем, в Иисусе Христе. Для этого, в первую очередь, необходимо внутреннее очищение, чтобы свет загорелся внутри нас. Также необходимо и внешнее очищение, очищение плоти, иначе наш свет будет не ярким, а тусклым, из-за загрязненности поверхности светильника. Но если заботиться только о внешнем очищении, забывая о внутреннем, светить не будешь. Хоть до блеска натри лампу, если внутри нее света нет, она света не даст.
Те учения, которые насадил падший херувим – дьявол, основаны на внешнем очищении, сотворении вида благочестия. Все разновидности его служений и поклонений основаны на идолах и изображениях, то есть на внешнем. Это – его структура и схема поклонений. Другое поклонение, настоящее, внутреннее, в духе и истине ему неизвестно. Внешнее поклонение соответствует его образу и его представлению о поклонении, тому, каким он и был создан сам. Любое внешнее поклонение и приближение к Богу через внешнее сходство напоминает Ему падшего херувима, напоминает красиво окрашенные гробы, внутри смердящие. Так и Люцифер блистал снаружи, отражая свет Бога, а внутри оказался мертвым, поэтому Богу так ненавистно любое поклонение изображению: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им…» (Втор.4:15-19). Треть ангелов пала, поклоняясь изображению, то есть блеску херувима – отражению Бога, вместо того, чтобы поклоняться Тому, от Кого исходит Свет.
Сатана искушал Иисуса: «…и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф.4:8,9). Да, чтобы поклониться сатане, прежде надо пасть. Поклонение образу, а не Творцу – это и есть падение, так пал сам сатана и увлек за собой треть ангелов. Твердо держите в душах ваших то, что ответил сатане Иисус Христос: «…Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:10).
Иллюстрация: "Гора Хорив"
