«…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15)
Давайте посмотрим, о чем говорит это место Писания, когда Бог, разгневавшись на змея, обольстившего Еву, проклинает его: «…за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей…» (Быт3:14). Это проклятие обращено к животному, как к сосуду, через который пришло искушение. В следующем стихе как бы продолжается проклятие змея, но теперь оно уже обращено не к животному, через которое подошло искушение, а к самому искусителю – древнему змею, имя которому дьявол. Это уже пророческие слова на все время существования земли о борьбе сатаны, то есть змея, и жены – вселенской церкви: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).
Это место Писания нельзя понимать буквально, как проклятие змея-животного и обращение к женщине и рожденному от нее потомству. Из этого стиха мы видим, что с самого начала развития человечества, Бог предвещает предстоящую войну между детьми, рожденными дьяволом – семенем змея – и детьми, рожденными от Бога – церковью – семенем жены.
Апостол Иоанн также говорит о том, что есть дети дьявола, и есть дети Божьи: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1Ин.3:9,10).
В одной из притч Иисуса Христа, мы также видим подтверждение того, что есть семя дьявола – это плевелы, которые он сеет среди пшеницы: «…когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13:25-30).
Человечество делится на три типа людей: дети, рожденные женой (семя жены); дети, рожденные дьяволом (семя змея), и «пустышки» – люди, рожденные плоть от плоти, сухие ветви, не приносящие плода, неспособные принести даже простого плода покаяния. Такие ветви отсекаются. Если рассматривать поле, как в притчах Иисуса Христа, то мы увидим, что среди пшеничных колосьев есть и одни, полные зерен и опустившиеся от тяжести, и другие, которые возвышаются над всеми остальными колосьями и торчат на своих длинных стеблях, потому что они пусты, в них нет зерен. Они хоть и не плевелы, но все же, в житницы собраны не будут, потому что пусты, бесплодны и подлежат сожжению в огне. Это – душевные, а не духовные люди, ничем, разве что видом, не отличающиеся от животных: «Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся» (2Пет.2:12). Сам Иисус говорил: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6). Есть и те, которые посылаются с неба, как об этом говорит Сам Бог: «Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико» (Иов.38:21). Говорится также и обо всех тех, которые являются посланниками: «…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви…» (Еф.1:4). Так и в Самом Иисусе мы видим «...предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас…» (1Пет.1:20). Итак, это – семя Бога, семя жены. А есть те, которые рождаются от хотения мужа. Они не являются посланниками.
Но и те, и другие, и третьи должны родиться свыше, от Духа. Шанс спасения предложен всем без исключения. Об этом говорит Иисус Христос: «…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45). Что означают эти слова? То, что нам не дано право отвергать кого-либо и не свидетельствовать кому-либо, даже если мы видим, что он не относится к тем, кто, как Иов, «был уже тогда», то есть к семени жены. Господь повелел Своему Солнцу восходить над всеми без исключения. А мы знаем, что Солнцем для нас является Иисус Христос, Который пострадал за всех без исключения. И дождь, посылаемый на праведных и неправедных, означает, что Дух Святой излился на землю на всякую тварь.
Те, кто послан с неба – семя жены, всегда имеют внутри себя призвание и стремление к тому, к чему предрасположена их внутренняя природа. Но и они должны родиться от Духа. Почему говорится «семя жены»? Потому что заложенное Богом, зарожденное Им, должно родиться через жену. Даже Иисус, будучи зарожден от Бога, посланный с неба, должен был прежде родиться через жену (это – прообраз), а затем стать Христом: «…хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного…» (Евр.5:8,9). Не все, рожденные от хотения мужа, обращаются к Богу.
Что касается слов о вражде между семенем жены и семенем змея, то эта вражда выражается в вечной войне между ними. Хотя семя змея и жалит, но ему позволительно жалить лишь в пяту, а власть поражать семя змея в голову дана нам – семени жены через Иисуса Христа, как мужа этой жены. Эта война хорошо раскрывается в Откровении, где говорится о войне Михаила Архангела и Его Ангелов с драконом и его ангелами: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12:6-11).
В 11-ом стихе раскрывается то, в чем состоит война, кто эти ангелы, кто сражается, и где эта война происходит. Все, совершенное на земле, отражается на небе. «…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:19), – вот какая связь между небом и землей.
«Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12:11). Здесь речь идет о людях – детях Божьих, борющихся с детьми дьявола. Не могут Ангелы не возлюбить «…души своей даже до смерти…», потому что они бессмертны, а значит, речь идет о людях. И Кровь Иисуса дана нам, а не Ангелам, и свидетельство наших уст – наш труд.
Итак, это о нас говорится как об Ангелах, принадлежащих к воинству Михаила Архангела, и это – наша война, и каждая победа, и каждое поражение отражаются на небе. Вот о какой вражде говорится в Бытии, когда Бог, проклиная змея-дракона, говорил о силе поражать в голову, данной семени жены: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).
