Когда наступил праздник кущей, к чему подстрекали Иисуса Его братья, говоря: «Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7:3-5).
Приход Мессии, для Израиля, был настолько неожиданным образом, что о Нем соблазнялись многие. Его приход совершенно не соответствовал их представлению о Мессии: «Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе» (Ин.7:40-43), «…рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин.7:52). В их понимании Он должен был явиться из царского рода Давида, воссесть на престоле и, одновременно, быть пророком как Моисей: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте, – так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…» (Втор.18:15-19).
Моисей был из сынов Левиных, и если должен был прийти Мессия как Моисей, то, значит, из рода Левиного. Вопрос: «Мессия ли Иисус?», – был в каждом сердце Израильтянина: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф.11:2-6). Даже Иоанн креститель, во время своих скорбей и своей слабости, хотел получить от Иисуса подтверждение тому, что он не ошибся, провозглашая Его Мессией, потому что от Его прихода ожидали кардинальных перемен в Израиле. Ожидали как политические, так и духовные действия, смену власти, чудеса и знамения, которые потрясут не только Израиль, но и Рим, под гнетом которого они, в то время, находились. А вместо этого, пред всеми предстал Кроткий Агнец, приготовленный на заклание, о Котором говорилось, что голоса Его не было слышно на улицах Израиля: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7), «… не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах…» (Ис.42:2). Это расходилось с их представлением о Мессии.
Не были исключением и братья Иисуса, они также ожидали от Него действий, если Он Тот, за Которого Себя выдает: «Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7:3-5). У братьев Иисуса не было сомнений в том, что и ученики Иисуса ожидали от Него явной славы, которая потрясет мир, поэтому и ссылались на них. «…выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь».
Иисус тоже спрашивал Своих учеников о том, за кого Его почитают: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах…» (Мф.16:13-17). И ответ Петра не был абсолютно утвержденным в его сознании, иначе он бы не отрекся трижды, когда Иисуса схватили как простого человека, не имеющего силы и власти Сына Божьего.
Иисус пришел для того, чтобы стать дверью для желающих войти во славу Отца. Он сам о Себе говорил так: «Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:7-9). Он не пришел для того, чтобы принимать славу, принадлежащую Богу, Отцу вечности, но для того, чтобы открыть славу Бога Отца и дать возможность народу войти в нее. Поэтому Он не искал Себе славы и понимал, что прославит Его и увековечит только крест, а не чудеса и знамения, какие Он, конечно же, творил и мог являть.
Иисус принес учение, которое стало Новым Заветом для Божьего народа, и закрепил его Собственной Кровью: «…Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин.7:16-18). Вот, слава Иисуса, которая сделала Его известным всему миру. А чудеса и знамения, присущие Его божественному естеству и сопровождавшие Его жизнь на земле, не могли не присутствовать там, где Он являлся и учил. Иисус не искал быть известным, как о Нем думали Его братья, рассуждая по-человечески, с присущей каждому гордостью и тщеславием, поэтому Он и пошел на праздник кущей, как бы тайно, а говорил там открыто: «Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно» (Ин.7:10), «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил» (Ин.7:14). То есть, Он не пошел, привлекая внимание к Себе, как сделал это, въезжая в Иерусалим, потому что тогда это было еще не Его время, а Он во всем был послушен Отцу: «Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось» (Ин.7:8).
