1-3ст. «Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его. И повелел Иосиф слугам своим – врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней» (Быт.50:1-3).
В этой главе описывается погребальный процесс Иакова. В отличие от правил Израильтян, которые обычно хоронили до захода солнца, Иакова держали не погребённым довольно-таки долгий срок. Сорок дней его только бальзамировали, по правилам Египта, и ещё тридцать дней оплакивали. Всего семьдесят дней оплакивали Египтяне Иакова, прежде чем Иосиф решил пойти в Ханаан и похоронить отца в той пещере, о которой завещал ему перед своей смертью Иаков. То, что Иакова бальзамировали по Египетским правилам, во-первых, показывает почтение, оказанное ему, как отцу Иосифа, второму лицу после фараона, а, во-вторых, сыграло роль и то, что Иакова надо было перевозить в Ханаан, а это – длительное путешествие, и перевозка тела без бальзамирования была просто немыслимой. Можно обратить внимание на то, что бальзамированием занимались врачи-погребатели, это – недешевая работа. Она совершалась поэтапно, с употреблением дорогих настоек и масел. Как описывает Геродод, на это уходило от тридцати до семидесяти дней.
4-6ст. «Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя» (Быт.50:4-6).
Можно сказать, когда тело Иакова было приготовлено, и окончились дни плача по нему, то Иосиф послал к фараону придворных для того, чтобы получить разрешение пойти и похоронить отца там, где он завещал. Сам Иосиф не пошел к фараону, очевидно, потому, что считался нечистым, так как соприкасался с умершим, и на нём были одежды сетования.
7-9ст. «И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской, и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик» (Быт.50:7-9).
То, какими пышными оказались похороны Иакова, показывает, насколько фараон почитал Иосифа. Похороны были просто царскими. Вместе с Иосифом, всеми его братьями и прислугой Иосифа отправились и слуги фараона. Думаю, что, скорее всего, они были отправлены в качестве охраны, так как говорится, что пошли вместе с ними и все старейшины земли Египетской. Остались дома только дети и, конечно же, присматривающие за ними, а также подчёркнуто то, что весь скот оставался в земле Гесем. Дети и скот были залогом того, что шли они в землю Ханаанскую лишь на время, а не переселялись. Фараон отправил с ними колесницы и всадников, так что это было очень величественное шествие. И семья Иосифа, и старейшины были надёжно защищены от желающих напасть, что в те времена случалось нередко.
10-13ст. «И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал [Иосиф] плач по отце своем семь дней. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане. И сделали сыновья [Иакова] с ним, как он заповедал им; и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре» (Быт.50:10-13).
Когда они дошли до места, названного Горен-гаатада, что переводится как «гумно терновника», то плакали ещё семь дней. Указанное место говорит о том, что они остановились на восточной стороне Иордана. Таким образом, видно, что вся погребальная процессия избрала путь в Ханаан, юго-восточный, вместо прямого, южного. Это – тот же путь, по которому, впоследствии, Моисей и Иисус Навин будут вести народ в землю Ханаанскую. Хананеи были удивлены такому великому плачу и даже дали название этому месту «плач Египтян», так как они не могли отличить Египтян от Евреев, ибо те шли одним шествием. Сыновья Иакова продолжили свой путь дальше, до той пещеры, о которой заповедал им их отец, может быть, даже одни, без Египтян. И сказано, что в точности совершили всё, что им заповедал их отец.
14-18ст. «И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего. И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе» (Быт.50:14-18).
Когда похороны завершились, все, ходившие вместе с Иосифом, возвратились обратно в Египет. И тут у братьев появилось сомнение, и их стал одолевать страх, что после смерти отца, Иосиф начнёт притеснять их. На этом примере очень хорошо видна разница между жизнью до прихода Иисуса Христа и жизнью с Его приходом. Мы имеем прощение и милость, когда раскаиваемся, и Дух Святой свидетельствует нашему духу о прощении. Также мы можем верить и тем, кто сам во Христе, и если они прощают, то мы можем верить в это прощение не потому, что они – верные, а потому, что нас защищает прощение Иисуса Христа, которое они имеют так же, как и мы: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Мы пользуемся этой благодатью прощения, как должным. И только Ветхий Завет напоминает нам о том преимуществе, какое мы имеем, живя в Новом Завете. Но братья Иосифа такого преимущества не имели, и, очевидно, не было в их духе свидетельства о прощении, поэтому они и жили в страхе наказания, или же воздаяния, хотя и раскаялись в соделанном зле. И прибегли братья Иосифа к хитрости, чтобы защитить себя от гнева Иосифа, так как они считали, что от его гнева их защищал Иаков. Они сказали Иосифу о том, что, якобы, отец перед смертью завещал им передать Иосифу, чтобы он их простил. Однако Иосиф понял их хитрость, сподвигаемую страхом, и даже заплакал. Он был далёк от мщения и простил их тогда же, когда ещё шёл с караваном в Египет, не зная, что его там ожидает. Об этом свидетельствует вся его жизнь с Богом.
19-21ст. «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их» (Быт.50:19-21).
Но Иосиф, исполненный добрым чувством к своим братьям, обратился к ним в слезах и уверил их в том, что бояться им нечего. То, что они сделали, замышляя зло, Бог обратил во благо всем, и Иосиф это глубоко понимал. Видно, что он был пропитан глубокой благодарностью Богу за всё то, что с ним сотворил Господь, смотря на всё глазами веры и духа. Поэтому он успокоил своих братьев и пообещал им, что смерть отца никак не повлияет на их отношения, и он по-прежнему будет питать их и их детей.
22-26ст. «И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа. И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте» (Быт.50:22-26).
Прожил Иосиф не так много, как его отцы, говорится, всего сто десять лет. Однако он успел увидеть своих детей до третьего поколения. Иосиф также завещал о своих костях, чтобы и его вынесли тогда, когда пойдут в землю обетованную, и похоронили там. Он передал свою веру и веру отцов в то, что однажды Бог посетит их и Сам выведет из Египта. После смерти, его забальзамировали, как полагалось в Египте, и положили в ковчег, то есть в саркофаг, который обычно делался из просмолённого дерева акации. Со смертью Иосифа окончилось привилегированное положение евреев в Египте, и постепенно они оказались в положении рабов.
Иллюстрация: Похороны Иакова. Лубок. Украина 19 в.
По теме: "Кости Иосифа: пророческое слово"
