Человек очень часто слышит только слова, не углубляясь в их смысл. И так же говорит слова, не придавая значения их смыслу. Даже молитва человека слагается из слов и выражений, подобранных по красоте, а не по смыслу, то есть человек говорит, не задумываясь над тем, что несут в себе эти слова, какое действие они оказывают, и чем они являются во свете премудрости Бога, в Его истинном смысле, а ведь действует сказанное слово именно смыслом, то есть Бог слышит наши слова не так, как мы их произносим, но их значение.
Бог есть глубина, и глубина смысла, поэтому Он слушает не слова, произнесенные в наших молитвах, часто не имеющие смысла, а слушает наше сердце, говорящее именно то, что желает, а не то, что выражает подобранными словами. Зачастую, подобранные слова вообще не соответствуют смыслу, кроющемуся в глубине сердца. С этой же целью Бог дал человеку и иные языки, для молитв духом, когда человеческий ум не вмешивается и не подбирает для молитвы более красивые слова, а передает смысл в чистом виде. Дух говорит то, что есть в сердце человека, как желание и нужда, поэтому мы часто получаем на наши молитвы неожиданные для нас ответы, потому что дух и сердце желали правды Божьей, а уста вслух собственного ума, говорили другое, не соответствующее смыслу, пребывающему в сердце человека.
Господь в ответ на некоторые молитвы говорит: «Не знаешь, чего просишь», потому что, слыша слова молитвы, Он видит то действие, какое сопряжено со сказанным, видит смысл. Бог предупреждает, что не в многословии будет услышан человек, а в искренности сердца и чистоте желаний: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны…» (Мф.6:7). Часто человек даже не понимает желаний сердца и поэтому не может выразить их в словах, но знает дух человека, поэтому бывает и так, что, молясь Духом Божьим, человек удивляется собственным словам и просьбам, слыша то, что исходит из глубины его сердца, когда произносится суть, а не красивая речь.
У человека – плоское видение всего, а в Боге оно объемно. Человек, познающий смысл разумом, познаёт и объемность. Чем глубже познается смысл, тем объемнее видение. Смысл – это объемность, и графически его можно выразить в виде куба, а слово – это одна из плоскостей куба. Человек видит плоскость от куба, а Бог видит весь куб. Вот насколько наше суждение отлично от Божьего, и наше видение отлично от Божьего, и насколько они не соответствуют истине. Человек живет в плоскости, его мир – это плоскость, а духовный мир кубичен, объемен. Для того чтобы познать духовный мир, необходимо изменить образ плоского мышления на объемное. Это – другая структура мышления. Графически ее можно изобразить таким образом:
|
Наш образ мышления – плоский, поэтому и слово Бога без духа познается, как плоскость, то есть буква, а Духом познается смысл слова. Каждое слово несет в себе смысл, то есть глубину так же, как и каждое математическое выражение несет в себе не набор цифр, а смысловое значение. Математика – это образ объемного мышления. Истина познается только через углубление в нее, и это – познание сути истины. А плоское познание истины – это, скорее, признание за истину того, что услышано: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный» (Иер.10:10).
Можно признать Бога, что Он – истинно Бог, а можно познать Его, как истину, поэтому и Писание надо познавать. Изучение Писания как буквы – это приобретение познаний в плоскости. Объемное же познание приобретается с познанием смысла, то есть можно познать одну из плоскостей куба в то время как Бог записал Свое слово в трехмерном измерении, для познания объема куба, «…чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18,19).
Широта, глубина и высота – это познание куба, плюс долгота, то есть время, так как мы живем во времени. Такое познание дается Божьим святым, то есть живущим свято, потому что это – исполнение Божьей полнотой: «…дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Это – объемное мышление, которое возможно только в Духе Святом, поэтому и говорится о тех, кто духовен, что они имеют ум Христов. Судить о них – безумие, потому что судить плоским мышлением об объемном невозможно: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум христов» (1Кор.2:14-16).
Премудрость Божья познается умом Христовым, то есть это – объемное мышление, которое графически можно выразить так:
Это – бесконечность. Одна из плоскостей, помещенных в одном кубе, может определить наш мир в Боге, а сколько миров можно поместить в одном кубе? А сколько кубов помещается в бесконечности? Сколько миров в бесконечном количестве кубов? Так как же возможно познать Бога, находясь в одном из кубов, в одной из плоскостей куба, находясь в точке на этой плоскости?
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень?» (Рим.11:33,34).
Таиса Котова
