Мы знаем тот образ Бога, который Бог открыл для этой земли. Но Бог гораздо выше этого образа, гораздо глубже и обширнее его. Бог открыл Себя нам в именах, характеризующих Его. В сущности, это имена Его действующих сил, открытых для нас: Всемогущий, Вездесущий, Саваоф, Отец вечности, Истинный, Чудный, Владыка, Господь, Любовь, Спаситель и т.д. Это – имена, открывающие нам Его сущность. Сущий Бог – это также заявление о Себе, как о Единственном вечно существующем Боге. Он – абсолютная власть и сила над всем существующим: Бог вечности, Бог славы, то есть Бог над всем и всего сущего. Это все – Его определения, выраженные в Его силах и показанные нам, землянам.
Познать Бога таким, каков Он есть, на этой земле невозможно, так же как и невозможно вместить Его в себя, поэтому мы лишь отчасти познаём. Познание Необъятного Бога и будет познанием Его нового имени для нас. Как необъятен Бог, так необъятны и познания Его. Насколько Он бесконечен, настолько и бесконечно познание Его.
Представляя Небеса, мы ограничиваем их небесным сводом. Представляя Вселенную, мы ограничиваем ее формой эллипса. Для нас это – замкнутое пространство, что, в сущности, так и есть. Наш ум замыкает в своем представлении абсолютно все, соглашаясь менять лишь размеры пространства и времени, поэтому мы не можем представить себе Бога Таким, Какой Он есть, из-за ограничения Безграничного.
Бог есть вечное движение, но, при этом, абсолютное постоянство. Как если бы можно было представить себе шар из сплошных колес, которые все движутся одновременно, но в противоположных направлениях и с одинаковой скоростью, и от этого шар не перемещается, а пребывает в видимом покое, хотя в постоянном движении. Но это лишь схематическое представление вечной жизни в вечном покое и в постоянстве.
Человеческий ум настроен все конкретизировать, а к понятиям о Боге такой склад мышления не применим. Постоянен Его закон и Его принципы, а Сам Он неповторим и от этого непостижим. В Нем – постоянное обновление, постоянное открытие нового и непостижимого. Он – Необычайный, и это – одно из Его имен, которое Он открывает тем, кому открывается на Небесах.
Бог создал землю на камне, являющемся Иисусом Христом. Он есть А и 
, начало и конец. То есть в основе всей земли и всего существующего лежит закон трансформации, закон начала и конца. Конец каждого бывшего – это начало нового, грядущего. Абсолютного конца нет ни для чего, созданного Богом. То есть в существующем мире все действует по закону трансформации, что означает превращение одного в другое, изменение формы или же свойства чего-либо, преобразование.
В Боге, как в вечности и бесконечности, нет конца, поэтому и нам надо к каждому концу относиться, как к началу нового. Жизнь Иисуса Христа, являющегося А и , закончилась для земли преображением в новое тело: из земного в небесное, что стало Его началом в Царстве Отца в прославленном Теле нового имени. Но и до прихода в мир, Он был в Небесах у Отца, только в другой форме небесного тела, отличного от земного, и от того, какое Он получил в прославлении, по окончании своей миссии на земле: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин.16:28). Это – один из примеров вечного преобразования от славы в славу, вечное движение в постоянстве. Тот же Христос был, есть и будет вовеки, но в вечном обновлении, при вечном постоянстве.
Иову также было сказано Богом, что он был при создании земли, однако не в той форме тела, но в Боге он уже был тогда: «Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико» (Иов.38:21). Затем он явился в плоти и, прожив определенное время, снова перешел в вечное существование.
Это – действующий закон трансформации, но не надо путать трансформацию с реинкарнацией, когда предполагается перевоплощение человеческого духа в животное тело и в следующее существо. Это – извращение Божьего закона преображения, о котором засвидетельствовано в Священном Писании так: «Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18), оставляя за собой право личности. То есть личность преобразуется от славы в славу, облекаясь в тело: прославленное или же уничиженное: «…Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:21). Но это всегда будет тело, соответствующее данной личности. Так как Бог создал человека по образу и подобию Своему, то Его вечное обновление, в абсолютном постоянстве, свойственно и человеку. Это и есть бессмертие души и духа.
Даже падшие ангелы бессмертны, они лишь будут заключены в узах мрака и мучений, что названо состоянием смерти. При падении и их первообразное состояние изменилось из образа Божьих Ангелов в демонические существа. Это тоже трансформация. Человеческое представление о смерти, как о полном небытии, неверное. Все, что явилось, уже вечно, потому что явилось от Вечного Бога. Временна лишь форма, в которой явилось то вечное, что явилось. Тем более относительно человека, являющего собой образ и подобие Бога, в нем – вечный дух, во временной материи. Вечному присуще преображение от славы Вечного Бога, или же от бесславия навеки осужденного дьявола. А тело также трансформируется в ту материю, из какой было взято. Итак, конца нет, есть лишь окончание бывшего и начало нового.
Таиса Котова
