Изучая Писание, мы встречаем три периода суток: вечер, полночь и утро – стража ночи. Не случайно, когда говорится о том или ином действии, указывается на определенное время суток. Утро, полночь и вечер – это большие периоды времени неопределенной длины, возможно, годы.
Сейчас мы рассмотрим, что происходит в каждый из этих периодов. Как на земном шаре в одном полушарии – ночь, а в другом – день, так и в духовном мире: для одной страны и для одного народа может быть утро в то время, как в другой стране и для другого народа – только вечер. Евангелие – это духовная книга, и ее нужно понимать также духовно. Все, что сказано в Библии, имеет для нас глубокий смысл. Нет ни одного слова, сказанного напрасно, все со смыслом, и все со значением. Как и Сам Иисус изъяснял притчи духовно, так и теперь, с помощью Духа Святого, притчи оживают и обретают глубокий духовный смысл.
Время ужина – вечер
Рассмотрим притчу из 14-ой главы Евангелия от Луки о том, как один человек сделал большой ужин: «…и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово» (Лк.14:17). Обратим внимание на время, которое указывается в этой притче, то есть время ужина, а, значит, вечер, и будем рассматривать эту притчу, как указывающую на тот период времени, который Бог называет словом «вечер».
Рассмотрим, что происходит в этот период времени. Господин, приготовивший ужин, посылает своих рабов пригласить на пир, но все, как бы сговорившись, начинают извиняться и отказываться. Итак, к кому в первую очередь господин посылает своего раба? Не к тем ли, кого он считает своими знакомыми, для которых он приготовил этот стол. Очевидно, они знали друг друга, и те считались близкими, если рабу было указано, к кому идти и кого призвать. Места за этим столом были рассчитаны, значит, господин знал их число и рассчитал для них места. Это были хорошо знакомые люди. Но вот что происходит с ними, когда наступает время ужина, и близкий им человек зовет их на пир. Они все, услышав через раба господина призыв: «Идите», оказываются не готовыми, неспособными придти в назначенный час. Проводите ли вы мысленно параллель с тем, как Господь, приготовив Свой пир, посылает Своих рабов в церкви, к Своим избранным, хорошо знакомым, близким, чтобы позвать их? Что происходит с ними? Итак, все отказались из-за своей неготовности, хотя и причины предъявляли все разные.
«Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня»(Лк.14:18).
Что значит «купил землю»? И почему это послужило причиной отказа придти на зов? Здесь речь идет о тех верующих, которые настолько привязаны к земле, настолько заняты земными заботами, что, когда приходят рабы Господа и призывают их на пир, они не могут оторваться и откликнуться на этот призыв. Они строят церкви, расширяются и расстраиваются здесь на земле, они покупают поля, чтобы сеять и жать. Они трудятся, и настолько заняты, что, когда слышат призыв раба Господа: «Оставь все и иди, Господь зовет», – каждый отвечает: «Извини, но у меня нет времени». Для них их земные дела более важны, чем призыв на пир.
Теперь рассмотрим другого знакомого, к которому был послан раб:
«Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня» (Лк.14:19).
В этих словах также слышен отказ, хотя причина немного другая: купил пять пар волов. Что можно увидеть за этим приобретением? Волы – это живые души, и здесь говорится о тех, кто приобрел себе удовольствия по душе. Такие ходят в церковь, поют, устраивают различные вечера и встречи, но как однажды мне сказал Господь: «Это – не служение Мне: они ходят на общения, собираются почти каждый день, очень заняты и думают, что служат Мне, но, на самом деле, они это делают для себя. Это – их собрания, их развлечения, их удовольствия». И когда Господь позвал их, через Своих рабов, последовать за Ним, то услышал отказ. Они заняты, их душевные привязанности оказались сильнее, чем желание следовать за Христом, оставив все.
Но вот, читая притчу дальше, мы видим еще одного знакомого, к которому был послан раб, и опять – отказ:
«…я женился и потому не могу придти» (Лк.14:20).
Отказ абсолютно категоричный, даже извинений не последовало. Как могла женитьба повлиять на его визит в гости, на пир? Что значит «женился», и что такое «жена» на языке Библии? Итак, обратимся к Откровению Иоанна: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. … Это те, которые не осквернились женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу…» (Отк.14:1,4). В этих стихах, мы видим, говорится о людях, достигших особых почестей: предстоять пред лицом Бога, носить имя Бога на челе и быть первенцами Богу и Агнцу. Они не осквернились женами. Я знаю, что многие понимают это место буквально. Но Дух Святой открывает подлинный смысл этих строчек и, вообще, хочется напомнить, что Священное Писание, продиктованное Духом Святым, Им же и открывается. Тогда оно имеет подлинный смысл и становится живым, а иначе это только мертвая буква.
Но вернемся к тому, что же такое «жена», кто такие «женатые», и кто такие «не оскверненные женами»? Мы знаем из Библии, что «женой» Бог называет Вселенскую церковь, но, в человеческих понятиях, церковь – это обязательно та или иная деноминация, религия, накладывающая свой отпечаток на человека, принадлежащего к ним. Если ты – баптист, то ты имеешь свои определенные понятия (догмы) – баптистские, если пятидесятник – пятидесятнические, католик – католические и т.д. Это – несвободные люди, принадлежащие Вселенской церкви, о которой Бог говорит и которую называет Своей женой или же невестой Агнца. Это – религиозные люди, которые не могут быть невестой, потому что они – не девственники. Они «женаты», и у них с «женой», то есть с определенной церковью, общие понятия, они несвободны. Они неспособны следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они должны согласовывать свои шаги с «женой». Вот почему тот званый на пир юноша не смог пойти, когда его позвали. Причина была в том, что он женился, а жена-церковь отказалась от приглашения, как это часто бывает: «А мы так не понимаем, а у нас так не принято и т.д.». И уже не сам человек решает, принять приглашение или нет, а жена влияет на его решение. Поэтому третий приглашенный отказался идти на пир так категорично, даже без извинений.
Итак, мы с вами разобрали три причины, которые могут быть препятствиями при встрече с рабами Господа, приглашающими следовать за Христом, чтобы затем разделить с Ним пир. Но праздничный стол не останется пустым. Разгневавшись на званых, Господин посылает своего раба по улицам и переулкам города, чтобы собрать нищих, увечных, хромых и слепых.
Кто такие нищие? Это – не мещане и не материалисты, а люди, ищущие духовное. Это – нищие духом и при первой же встрече с рабом Господа они находят то, что искали годами, и идут с радостью.
Увечные – израненные сердца, те, кто побит этой жизнью, к которым обращены слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокоювас…» (Мф.11:28). Для них встреча с рабом Господа – радость и милость.
Хромые – это те, кто имеет веру, но не соприкоснулись с живым Богом и не сделали выбор. Они не имеют достаточно информации о живом Боге, а религия не влечет их, и в мире они не нашли удовлетворения. Встреча с рабом решает их судьбу.
Слепые – это те, которые выросли в атеистическом окружении, в абсолютном незнании Бога и Его учения. При встрече с посланником Господа у них не возникает сомнений идти или нет. Когда раб закончил созывать гостей на пир в своем городе, он посылается Господом дальше, по дорогам и изгородям, чтобы наполнить дом своего Господина.
Итак, мы с вами рассмотрели, что происходит вечером, то есть в тот период времени, который Господь обозначил словом «вечер». Происходит призыв, который невольно производит суд в доме Божьем, среди избранных. На места тех, кто отказывается идти на пир, приходят хромые, увечные, нищие и слепые. Зов на пир – это не что иное, как зов следовать за Христом, оставить все и следовать за Ним, куда бы Он ни пошел. Это – призыв к служению. Вот как Дух Святой открывает эту притчу.
Иллюстрация: Макс Гинсбург.
