Окт
21
2011
1ст. «Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре» (Быт.20:1).
Двадцатая глава начинается с того, что Авраам решает переселиться к югу, в еврейском тексте говорится в землю «Негеб», так назывался южный степной округ Палестины. Говорится, что он поселился между Кадесом и Суром. Кадес, в последствии он был переименован в Мишпат, лежал в юго-восточном углу Сирии, а пустыня Сур располагалась напротив, в юго-западном углу, и получается, что это были границы страны Негеб.
Вот мы видим, что Авраам опять прибегает к своему договору с Саррой, который он заключил с ней еще до выхода из Ура Халдейского. Тех слов, которые записаны в скобках, в еврейской Библии нет, но они есть в греческой и славянской Библиях. Очевидно, Сарра была по-прежнему настолько хороша, что и возраст на нее не повлиял. И Авимелех, царь Герарский, решает взять ее себе. Имя «Авимелех» симитского происхождения и означает «отец царь». Оно являлось общим титулом филистимских царей, подобно тому, как у египтян «фараон», а у древних персов «падишах».
3,4ст. «И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь (не знавший сего) и невинный народ?» (Быт.20:3,4).
Бог заступается за Сарру и Авраама и в этот раз, и во сне предупреждает Авимелеха о том, что Сарра имеет мужа. В еврейском тексте написано «Элохим», то есть Творец вселенной, как Его знали языческие семиты. Здесь можно увидеть и отношение Бога к такому греху, как возжелать жены ближнего своего. Напуганный Авимелех, который еще и не прикасался к Сарре, заступается за свой народ. Он обращается к Богу словом «Адонай», корнем которого является «дан», то есть судья. Он называет Бога Судьей, призывая к правосудию и милости. Это очень напоминает место, когда Авраам призывает Бога как праведного Судью, говоря, что Он не может погубить праведного с нечестивым, будучи судьей всей земли.
5ст. «Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих» (Быт.20:5).
Авимелех стал оправдываться перед Богом, потому что он взял Сарру, желая оказать ей честь, а не как насильник, из-за преступных побуждений, пользуясь своими правами. Он сам был введен в заблуждение, так как Авраам и Сарра сказали ему, что она – сестра Авраама.
6,7ст. «И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои» (Быт.20:6,7).
Из шестого стиха мы можем увидеть, что Бог знает абсолютно все, даже намерения сердца человека: «…Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего», поэтому и предупреждает Авимелеха о последствиях, которые ожидают его, если он возьмет себе Сарру, чужую жену. Бог говорит ему вернуть Сарру мужу и, притом, называет Авраама пророком. В еврейском тексте стоит слово «наби», которое имеет значение «человек, который говорит с Богом» или же «с которым говорит Бог», то есть имеет тесные отношения с Богом.
Для того чтобы показать значимость Авраама в Божьих глазах, Он говорит, что Авраам должен еще и помолиться за Авимелеха, чтобы тот остался жив, в ином случае не только он сам умрет, но и все его. Так как «наби» также означает человека, ходатайствующего за людей пред Богом, то это – служение пророка: «…если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои».
Хочется вспомнить слова пророка Захарии: «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» (Зах.2:8). Слава Божья всегда проявляется там, где человек, надеющийся на Господа, находится в безвыходном положении. И через эту ситуацию с Авраамом и Саррой Авимелеху была засвидетельствована слава Божья.
8,9ст. «И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают» (Быт.20:8,9).
Сновидение настолько подействовало на Авимелеха, что он с раннего утра призвал всех своих рабов и рассказал об увиденном. На всех также нападает страх, так как и они понимают серьезность положения. Далее Авимелех призывает Авраама для того, чтобы понять, что сподвигло его так поступить с ним: «…что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех?» Видно, что Авимелех, будучи языческим семитом, имел представление о грехе и о порядочности, и брать себе чужую жену, он также называет грехом, и притом великим, и не ищет этому оправдания.
10ст. «И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?» (Быт.20:10).
Вопрос поставлен очень интересно: «…что ты имел в виду, когда делал это дело?» Настолько в нем самом не было корыстных или же похотливых намерений, что он был в недоумении, за что с ним так поступил Авраам?
11-13ст. «Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой» (Быт.20:11-13).
И Авраам стал оправдываться, рассказывая о договоре с Саррой еще при выходе из Ура Халдейского, и что она и впрямь его единокровная сестра. И оправдание его поступка состояло в том, что он подумал, что на этом месте нет страха Божьего. А если страх Божий отсутствует, то возможно и убийство, и насилие. Из его оправдания Авимелех мог увидеть, что Авраам не имел в виду личность Авимелеха, что еще перед своим странствованием заручился словом Сарры поступать так с целью самосохранения.
14-16ст. «И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана» (Быт.20:14-16).
Точно так же, как некогда фараон, в положении Авимелеха, одарил Авраама дарами, и Авимелех дарит Аврааму мелкий и крупный скот, рабов и рабынь, и возвращает Сарру мужу. Только разница между фараоном и Авимелехом в том, что фараон сразу же предложил Аврааму удалиться от него, а Авимелех, напротив того, предлагает ему дружбу и место на его земле для поселения: «И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана».
Теперь Авимелех обращается к Сарре, называя Авраама ее братом, как она ему его и представила. За свой невольный грех Авимелех также платит и серебром, а Сарре дает покрывало для посторонних глаз, которое служило ей оправданием. Очевидно, это был обычай того времени и того народа о ее невиновности и чистоте, а также покрывало должно было сохранять ее от посторонних глаз: «…покрывало для очей пред всеми, которые с тобою», то есть тут как бы двойной смысл.
17,18ст. «И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову» (Быт.20:17,18).
Слово Бога, даже если оно вышло, как предупреждение, уже является действием. Бог уже заключил всякое чрево в доме Авимелеха, поэтому была необходима молитва Авраама для того, чтобы Бог их исцелил. И по молитве Авраама совершилось освобождение дома Авимелеха. Это еще раз говорит о том, что Бог прислушивается к заступническим молитвам Своих рабов-пророков: «…Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников…» (Ис.44:26).
Мы видим повторение в случае с Иовом, он тоже должен был помолиться за своих друзей для того, чтобы Бог простил их и принял их жертвы. Бог показывает этим, насколько Он ценит дружбу и преданные отношения со стороны человека.
Категория:
