1. Почему к Фессалоникийцам было отправлено два послания, был ли между ними разрыв в несколько лет?
В своем первом Послании к Фессалоникийцам Павел написал о втором пришествии, настолько приблизив его в приготовлении церкви к встрече, что это вызвало некоторое недоумение среди верующих: «…ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1Фесс.5:2). Некоторые стали проповедовать наступивший конец, используя отдельные контексты из Послания, некоторые в ожидании стали вести бездействующий образ жизни, то есть, недопонимание отразилось на Фессалоникийской церкви отрицательно. Это дошло до Павла и встревожило его настолько, что он решил незамедлительно отправить второе послание, с более подробным объяснением: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:1-12).
Промежуток между написанием первого и второго посланий всего в несколько недель, или же даже дней, поэтому они очень схожи по содержанию. Павлу необходимо было успокоить церковь для того, чтобы они жили, исполняя повседневную работу, но в сердцах своих приготавливали себя к встрече с Господом. То есть, наша жизнь всегда должна строиться в ожидании дня пришествия Господня, так как это – жизнь в тесном контакте с Ним, в святости и праведности. Однако глобальное пришествие не состоится до тех пор, пока не исполнится все, что было нам предвещано через пророчества. Зная это, мы будем готовить себя к встрече с Господом и, одновременно, жить так, как участвующие в Его плане спасения.
2. Каково содержание данных посланий, что побудило Павла написать их?
Так как из-за гонений фессалоникийских иудеев Павел был вынужден покинуть Фессалоники, а также и Верию, и отправиться в Афины, он ощущал незавершенность своей работы. Его немало беспокоило ожесточение против новообращенных христиан и гонение их: выдержат ли они, устоит ли церковь, столь молодая и неопытная, надо ли ему возвращаться для того, чтобы поддержать их. Поэтому Павел постоянно желал вернуться в Фессалоники, но сатана, то есть, противление, восставшее на Павла с великой яростью, препятствовало его возвращению. Так Он сам пишет о собственном волнении: «Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана. Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость» (1Фесс.2:17-20). И как только, встретившись с Тимофеем, он узнал о подвиге их веры, тут же написал им первое письмо, желая их ободрить, поддержать и похвалить, и отправляет к ним Тимофея: «И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете. Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш. Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе» (1Фесс.3:1-8).
Хотя новости о том, что фессалоникийцы стоят в вере, утешило Павла, однако были и тревожные новости о том, что его неправильно поняли, и весть о втором пришествии была истолкована неверно. Многие из них оставили обыденные дела, истерически ожидая пришествия. Поэтому Павел, уже в первом своем послании, призывает их к тому, чтобы каждый делал свое дело: «…и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело] и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фесс.4:11,12). Он также наставлял их, как отец своего сына, и помогал приобрести новое понимание об умерших. Он учит их не смотреть на смерть, как на вечную разлуку с близкими людьми, но знать, что во Христе есть надежда воскресения, и смерть – это лишь переход в вечный обитель в новом теле: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1Фесс.4:13-18).
Но второе возвращение Тимофея показало Павлу, что истерия ожидания второго пришествия не только не утихла, но и разожглась, поэтому он тут же пишет второе послание, посвятив в нем большое место объяснению о пришествии. Однако начинается второе послание подбадриванием и одобрением их веры. Ясно, что они продолжают страдать за свою веру и стойко переносить испытания.
В конце послания Павел предупреждает о тех, которые, проникая в общество святых под именем христиан, желают пользоваться их добродетелью: «Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро» (2Фесс.3:5-13). Однако Павел говорит им, что те, которые делают добро, не должны унывать. Бесчинство тех, кто так поступает, зачтется им в осуждение, а делающие добро будут вознаграждены Господом в день Его пришествия.
Иллюстрция: Иероним Босх "Уныние"
