1. Чем выражается, или же в чем проявляется, присутствие истинной мудрости в человеке?
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:13-17).
Как утверждает Иаков, мудрость выражается добрым поведением, то есть, мудрость Божья в человеке проявляется в его поведении, в принимаемых им решениях. Она проявляется в кротости, скромности, послушании, милосердии, беспристрастии. Мудрый человек независтлив, несварлив, нелицемерен, чист сердцем и душой. Мудрость, снисходящая свыше, приносит мир, она нераздражительна и несварлива. То есть, человек, пребывающий в мудрости свыше, приобретает и характер, соответственно вышних существ. Мудрый человек не станет хвастаться и заявлять о себе, что он мудр. О его мудрости скажет его поведение.
Итак, мудр не тот, кто произносит заумные речи, а тот, кто живет и поступает мудро. Если человек завистлив, сварлив, недружелюбен, то о нем можно сказать, что он имеет мудрость земную и душевную, которая является бесовской. В мире о таких людях говорят: не мудрый, а хитрый. Лукавство и хитрость не стоит приравнивать к мудрости. О змее говорилось, что он был хитрее остальных животных: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт.3:1), и именно его хитростью воспользовался сатана. Это то, что унаследовало человечество, променяв мудрость на хитрость. Адам тут же попробовал схитрить пред Богом, и его поведение оказалось совершенно не мудрым, а даже жалким: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3:12). Прятаться, тогда, когда виновен: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт.3:8), пытаться оправдываться, обвиняя другого, изворачиваться, это все – наследство змея.
Приходя к Богу, пребывая в вере и учении, мы обновляемся умом и учимся жить в мудрости, а не в хитрости. Проживая жизнь на земле, мы непременно набираемся опыта, приобретая земную мудрость, бесовскую, но, если мы не обновимся умом, если не покоримся истине, то останемся неразумными. Под воздействием Святого Духа, наш опыт жизни, или же наша душевная мудрость, должна преобразоваться в духовную, сошедшую свыше, поэтому сказано: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10:16). То есть, наш накопленный земной опыт, как мудрость в сочетании с кротостью, во Христе создаст образ нового человека, не душевного, но духовного. А все, унаследованное от земли, греховное и бесовское, отсекается в сознании человека, как грех: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью».
Мудрая кротость и есть то, о чем говорил Иисус Своим ученикам.
2. Что такое мудрость, возможно ли приобрести ее всем желающим?
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:5). Иаков советует тем, кому недостает мудрости, просить у Господа, то есть, ее можно получить, уже имея, или же в ней возрастать. Но, не имея мудрости, человек никогда не получит ее, по двум простым причинам.
Первая – это то, что он не видит в ней необходимости для того, чтобы взыскать ее. Человек не может желать того, чего не знает. Мы никогда бы не желали даже рая, если бы не знали о его существовании.
А вторая причина заключается в том, что для того, чтобы получить мудрость, надо, в первую очередь, иметь разум. Нет, не ум и не мозг, которым обладают все люди, но именно разум, как говорит Соломон: «Для приобретения мудрости [у] [него] нет разума» (Прит.17:16). То есть, мудрость приобретается разумом.
Можно ли сравнить разум и мудрость с Царством Божьим? Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, надо рассмотреть и понять, что же такое мудрость и разум. Мудрость можно воспринять только лишь разумом, и отсутствие разума лишает человека возможности постичь мудрость. Разум можно сравнить с белком в организме человека, а мудрость – с витаминами, поступающими в организм. Отсутствие белка в организме у человека лишает его возможности усваивать витамины, независимо от того, в каком количестве витамины будут поступать. Если человек будет получать тонну, в течение суток, его организм, лишенный белка, который способствует усвоению витаминов, пропустит их через себя, но не воспримет ничего.
Так и отсутствие разума у человека не даст ему воспринять мудрость, в каком бы количестве она не преподносилась. Мудрость пройдет сквозь уши такого человека, не принеся ему никакой пользы: «Для приобретения мудрости у него нет разума» (Пр.17:16). Болезнь, при которой отсутствует белок, приводит человека к смерти, также и отсутствие разума приводит человека к духовной смерти: «…а глупые умирают от недостатка разума» (Пр.10:21).
Как мудрости необходим разум, чтобы возможно было ее воспринять, так же и разум нуждается в мудрости, чтобы познавать Бога и все, что с Ним сопряжено.
Соломон попросил у Бога разум, чтобы управлять народом Божьим и верно судить: «…за то, что ты просил этого…просил себе разума, чтобы уметь судить…Я даю тебе сердце мудрое и разумное» (3Цар.3:11,12).
Без разума нет разумения. Без разума, человек не может верно оценить ситуацию, понять ее правильно и сделать правильные выводы, принять правильное решение. А где нет разума, там – глупость. Разум не дает человеку возможности совершать ошибки и поступать глупо, неразумно. Мудрость ведет к познанию Божьих глубин. Разум и мудрость – это Сам Бог, Он является Высшим Разумом. Апостол Иоанн говорит о Боге, как о Свете и Разуме. Иисус Христос явил Собою Отца и принес нам свет и разум, через который мы познаем Отца: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе» (1Ин.5:20).
Лишь те, которые приняли свет и разум, способны познать истинного Бога. Во тьме и глупости это невозможно. Только в свете, без разума, познать Бога тоже невозможно. Свет только освещает дела тьмы и дает понятие о Боге, определение греху, но не дает познания Бога, углубления в Его истину и соединения с Ним. О том, что очень важно обрести разум от Бога, говорит и Апостол Павел: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим.1:28). Не иметь разума от Бога – не значит быть безумным, по меркам этого мира, можно даже быть высокообразованным человеком, но при этом не иметь разума Божьего. Частица Божьего разума дается и вкладывается Им в каждого человека как дар, который можно принять, а можно отвергнуть: «Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость» (Пр.16:22).
Глупый человек – это не значит необразованный, но лишенный разума от Бога. Все поступки глупого человека, все его суждения и жизнь будут неразумными, с точки зрения Бога. Разум и мудрость – это Сам Бог, и обретающий их, обретает Бога. В каком количестве это обретается человеком, в таком количестве Бог и пребывает в человеке. Есть начальная стадия, на которой человек имеет начала мудрости и каплю разума. Углубляясь в познании Бога, человек приобретает все больше и больше разума и мудрости.
Ум человеческий – это ум плотской и душевный, а разум и мудрость – Божьи, духовны. Не может человек познавать Бога, используя только свой ум, без мудрости и разума Божьих. И те, которые стараются это сделать, приходят к выводу, что Бога нет, потому что плоть неспособна познать дух: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14). Не спасет человека ни его ученость и ни философия, в которой нет места Богу. Они не приблизят нас к Царству Божьему, Его истине. Глупостью человеческой является то, что человек отверг разум, отверг источник жизни – Самого Бога. «Разум для имеющих его – источник жизни…» (Пр.16:22).
В книге Иова говорится о том, что разум и мудрость – в Боге: «Но где премудрость обретается? И где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня» (Иов28:12-14). «Откуда же исходит премудрость? И где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего…» (Иов28:20,21). Другими словами, Бога никто никогда не видел. Искать разум или мудрость вне Бога – безумие. Нет их у тьмы: «Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня», нет ее в этом мире: «не обретается на земле живых». То есть, нет мудрости и разума во владениях дьявола. Мудрость и разум – это Сам Бог, и они нам явлены через Его Сына. Христом, Сыном Бога, создавались земля и небо. Об этом говорится в Послании к Колосянам: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:15-17). Все создавалось Христом: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). Также говорится, что все создавалось премудростью и разумом: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Пр.3:19).
Отсюда выходит, что Иисус Христос, явив Собою Отца, явил свет, разум и мудрость, так как Он и Отец едины. Иисус Христос является также деревом жизни. Соломон сравнивает мудрость с деревом жизни, говоря, что те, которые приобретают мудрость, получают доступ к дереву жизни: «Она – дерево жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!» (Пр.3:18). Разум и мудрость даруются Господом: «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрость, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17). То, что разумение и мудрость даруются Господом и то, что они – в руках Иисуса Христа, написано в Откровении: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» (Отк.3:7).
Ключом, символично, называется разумение: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк.11:52). Знаком мессианской власти является ключ Давидов, ключ от Царствия Божиего. «И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис.22:22).
Разум – это тоже ключ, открывающий Царство Божье, только им открывается и познается Бог и Его воля. Не имеющий разума угодить Богу не может и следовать за Ним не будет. Человек без разума не сможет определить истинный путь и отличить истину от украшенной лжи. Глупый сам не идет, его ведут. Хорошо если его ведет мудрый, тогда путь его – правильный, но как только глупый попадает под влияние другого глупого, он уходит с истинного пути. Те, кто глупы, никогда не станут просить мудрости, потому что они не видят в этом необходимости. Для того чтобы увидеть то, что тебе недостает мудрости, надо ее хоть немного иметь. Поэтому не сказано: «Если ты глуп, проси у Господа мудрости и разума, и дастся тебе, но сказано: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак.1:5).
Одна из причин того, почему глупый не ищет мудрости – это то, что мудрость скромна, а глупость самоуверенна, и эта самоуверенность не дает глупому человеку признать в себе недостаток мудрости и просить ее у Господа.
Итак, люди, лишенные разума и мудрости, как даров Духа Божьего, лишены способности познавать Бога, и Царство Его сокрыто от них. Они не имеют ключа, который «…отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» (Отк.3:7). А раз сокрыто от них все духовное познание, значит им остается жизнь по плоти. А живущие по плоти о плотском и помышляют, и поступки их – против воли Бога. Даже если они и пытаются служить Богу, то служение их неразумно. Для разумного служения Богу надо полностью слиться с Его волей. А это значит – иметь внутри себя разумение и мудрость, которыми Бог творит Свою волю. Для того чтобы показать нам разницу между умом, мудростью этого мира и разумом, мудростью Божьей, Бог избирает Себе «немудрое мира», чтобы посрамить мудрых: «…но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:27-29).
Немудрое, немощное, незнатное, ничего не значащее в этом мире избирает Бог, то есть, тех, в ком нет гордости, самонадеянности, самомнения и надменности. Все, что от этого мира – все пустое и ничего не стоящее в глазах Бога, все временное, как сама плоть. Хороший пример Божьего избрания – это избрание Апостолов. Они были избраны из простого народа, незнатные, неученые, не философы, несильные мира: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1Кор.1:26). Старшим, между Апостолами, Господь поставил Петра – простого рыбака. Бог назначил Петра руководить Апостолами, и он стал основанием церкви. При этом Иисус Христос дает ему разум и мудрость – ключи Царства Небесного, власть управлять и судить: «…и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:18,19).
Разум и мудрость управляют всей вселенной, и нет их во владениях дьявола, и нет на земле, в этом мире. Человеческий ум и мудрость этого мира настолько примитивны, по сравнению с разумом и мудростью Божьей, что в глазах Бога они кажутся безумием: «Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:20,21).
Само слово «премудрость» говорит о том, что она превосходит мудрость мира, а значит и искать ее надо в Боге. Так как Бог есть Дух, то и разум, и мудрость Его также духовны. Обретаются они как дар Духа Божьего, Которым можно познавать Бога и высоту, и глубину, и широту, и долготу Божьи: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2:10). А мудрость и разум этого мира Бог погубит: «…погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну» (1Кор.1:19).
