1. В какое время жил пророк Иоиль, и о чем он пророчествовал?
Имя «Иои́ль» на иврите – Иоэль, переводится как «Иегова Господь». Он был сыном Вафуила, сына Нахора, племянника Авраама и отца Ревеки. Родился и жил Иоиль в IX веке до н. э. в Иудее, во время правления царей иудейских Иоаса и Амасии, в довольно благополучный период Иудейского царства. Иоиль, в основном, призывал сограждан к искренней вере в Бога и отказу от показного служения. Сквозь его пророчества проглядывает то, что он жил в Иерусалиме и был храмовым пророком. Иоиль – первый библейский пророк, по преданию, оставивший после себя запись своих проповедей (книга Иоиля). По объему книги Иоиля его относят к, так называемым, «малым пророкам». Книга пророка Иоиля состоит из трех глав. В них Иоиль упоминает врагов Израиля – филистимлян, финикийцев, едомитян, но им не упомянуты ни сирийцы, ни вавилоняне, ни ассирийцы. Это указывает на то, что, в его время, данные народы не были угрозой для Израиля.
Пророк видит в нашествиях саранчи Божье наказание и призывает народ к покаянию. Но в его пророчествах упоминается выражение «день Господень», что указывает на предупреждение о грядущем наказании, гораздо страшнее прежнего. «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок – день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою, и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?» (Иоил.2:1-11). Это пророчество перекликается с видением Даниила в 9-ой и 12-ой главах, а также с Откровением Иоанна. «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи» (Отк.8:12) … «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» (Отк.9:7-9) … «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Отк.18:8).
Иоиль также пророчествует о спасении Израиля и об излиянии Святого Духа, как упоминает Петр в своей первой проповеди в день Пятидесятницы: «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:14-21), (Иоил.2:28-32). Так что, как обычно, Господь не оставляет Израиль без надежды на спасение ни в одном из своих обращений, и каждый пророк, обличая и призывая к покаянию, свидетельствует и о грядущей милости спасения.
2. К каким пророкам относится пророк Авдий, в какие годы проходило его служение?
Имя «Авдий» означает «слуга Господа», о его происхождении так же, как и о его личной жизни неизвестно ничего. Книга пророка Авдия состоит всего из одной главы, состоящей из 21 стиха, это – самая маленькая из книг Ветхого Завета. В ней изображается Божий суд над Едомом. Господь Сам объявляет ему войну: «Видение Авдия. Так говорит Господь Бог об Едоме: весть услышали мы от Господа, и посол послан [объявить] народам: "вставайте, и выступим против него войною!"» (Авд.1:1). Конечно же, тут, в первую очередь, идет обращение к Едому, так как он участвовал в ограблении Иерусалима, выступал против своего брата на стороне врагов его, поражал спасающихся и выдавал врагам уцелевших. Однако в этом слове виден образ падшего херувима, его характер и его падение: «Вот, Я сделал тебя малым между народами, и ты в большом презрении. Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: "кто низринет меня на землю?" Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд.1:2-4) …
Вот как описывает Исаия надменное сердце херувима: «А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:13-15). … «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки» (Иез.28:15-19). … «Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их» (Иез.28:25,26).
Пророчество Иезекииля о падшем херувиме вплотную перекликается с пророчеством Авдия о Едоме: «А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое. И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа – пламенем, а дом Исавов – соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это» (Авд.1:17,18). Как бы он не укреплялся и не возвышался, надмеваясь над Божьим народом, его ждет абсолютное истребление. И когда он будет поражен, настанет царство Господа: «И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа» (Авд.1:21). Мы видим сходство образа Исава с образом падшего Херувима, сходство суда над ними и их абсолютное истребление. Итак, исторически, пророчества Авдия уже исполнились. Столица Идумеи Петра долгое время стояла вовсе заброшенной, ныне – это известный туристический объект, сейчас там никто не живет. Это – некогда неприступный, великий, а ныне заброшенный город, но духовный смысл пророчества еще в исполнении. Часть его исполнилась с первым пришествием Христа, а другая часть еще исполнится во втором Его пришествии.
3. Из-за чего были поражены Анания и Сапфира, в первоапостольской церкви?
Особенность первых апостольских церквей была такова, что Дух Божий их всех объединял в одну большую семью: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян.2:44-46). Очевидно, их отличало от всех то качество, какое они наследовали от Духа Божьего, это – простота сердца. Простота сердца – это сердце, лишенное какого-либо лукавства, сердце, исполненное любовью Агапэ, безусловной. Когда описывается любовь Агапэ, то говорится, что любовь не ищет своего, не мыслит зла. Это небесная простота в любви Агапэ наполняла сердца первых христиан и побуждала их на подобные поступки. Ей невозможно подражать, ее надо иметь. Под любовь Божью невозможно подыграть, потому что она – искренняя и проявляется в простоте. Однако нашлись двое из пребывающих в такой церкви, но не принявших любовь Агапэ. Они решились не выделяться из общества святых и поступить так, чтобы казаться подобными им. Поэтому они решаются поступить так же, как и все, продав свое имение, но при этом отдать лишь часть от проданной суммы. Таким образом, перед всеми казаться живущими в простоте сердца, но, на самом деле, оставаться при своем понимании жизни. Но они не учли того, что перед Духом Божьим невозможно утаиться, что никакое лукавство не может войти в Царство Божье, а Царство Божье в тех церквях пребывало во славе и силе. Их желание солгать было, конечно же, предложено им сатаной, искусителем, но, к сожалению, принято ими, так как соответствовало их желанию, поэтому они и услышали грозный суд Духа Божьего над собою: «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян.5:1-4).
Не из-за того они пострадали, что дали мало денег, а потому, что отважились солгать Духу Святому. Друг, не твое ли это было? Все, что посвящается Богу и отдается на пользование Духу Божьему, должно отдаваться и посвящаться в простоте сердца, в любви Агапэ. Лукавство любого рода будет осуждено, потому что все приносимое приносится пред Духом Святым, хотя и полагается перед служителями Божьими. Ошибка Анании и Сапфиры была в том, что и в Апостолах они видели просто людей, а не святых помазанников Божьих, поэтому и рассчитывали на то, что их обман пройдет нефзамеченным.
