1. Что можно сказать о пророке Ионе?
2. О каких событиях повествует Книга пророка Ионы?
Иона, сын Амафии, был пророком в Северном царстве приблизительно в 787г. до Р.Х. Родился он в Гавхефере, это северо-восток Назарета. Там находится и могила Ионы.
Книга пророка Ионы многими ставилась под сомнение. Вызывало сомнение и численность населения, указанная Ионой, так как названное Ионой число жителей Ниневии 120тыс. свидетельствует о том, что этот город был в то время одним из великих. Также фантастическим казалось и трехдневное пребывание Ионы во чреве кита и выход из него невредимым.
Вообще, об Ассирийской империи и о ее столице Ниневии до XIX века не было известно, и многие критики Библии считали, что Библейские авторы, в силу своего воображения, создали данную империю наравне с Вавилоном и Египтом. Однако в XIX веке, в 1840г., Поль Эмиль Бота, французский консул в Александрии, интересовавшийся также старинными предметами, черепками и камнями, исписанными старинными письменами, заинтересовавшись принесенным ему арабами материалом, узнал о том месте, откуда они их доставали. Это была местность Хорсабада. Там, во время раскопок, был обнаружен роскошный дворец царя Саргона. Как обнаружилось, целый комплекс дворцов был выстроен в 709г. до Р.Х.
Иллюстрация: Джеймс Тиссо. Пророк Иона
В 1845г, раскопки продолжил Остин Генри Лейярд. На холме Нимруд, на 20- метровой глубине археологи обнаружили дворец Сеннахириба, страшного деспота, отличавшегося своей жестокостью: огромные комплексы дворцов с таинственными галереями, тронными залами, обилием статуй царей, богов, полумифических существ, целые картины на камне, иллюстрирующие войны и быт древних ассирийцев. Именно Сеннахириб перенес столицу Ассирии в Ниневию. В его правление Ниневия особо отличалась своей безнравственностью и жестокостью. Даже увеселения ассирийских владык, как правило, заканчивались кровавыми казнями. Пресытившийся казнями и развратом, Сарданапал, как говорит предание, издал указ, по которому человек, который придумает для него новое развлечение, получит полцарства.
Ниневия была обнесена стеной в тринадцать километров. «Ниневия состояла из двух частей: первая, как бы большая Ниневия, представляла собой большой комплекс поселений с единой системой обороны, которую дополняла река, размеры ее составляли около 15 километров в ширину и 50 километров в длину, включая в себя пять крепостных стен и три канала; вторая же (малая Ниневия) была размером около 3 километров в ширину и 5 – в длину, имея стены в 30 метров в вышину, 15 – в ширину и плюс ров, также 15 метров шириной. Вторая Ниневия и была, собственно, столицей империи, получив свое имя от богини Двуречья Нин. Город имел как бы треугольную форму, имея 7 ворот с юга, 3 – с севера и 5 – с запада. Восточная стена была 5,4 километра длиной и имела некоторый наклон, северная – 1,9 километра и южная – 8 километров длиной. Население города составляло около 120-150 тысяч человек», – так описывает Опарин А.А. в своем труде «Библейская Археология». Именно к Этой Ниневии и был послан пророк Иона, и после сопротивлений воле Божьей и наказания, когда он из чрева кита вопиял к Богу три дня и три ночи, он был высвобожден и отправился в Ниневию.
Иллюстрация: Ниневия. Вид с запада. В центре — дворец Ашшурбанипала (холм Куюнджик)
Пророческая проповедь Ионы вызвала в Ниневии покаяние. «И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Ион.3:3-10). Об этом покаянии записано и в исторических записях, найденных при раскопках. Даже была проведена религиозная реформа, провозглашение Набу, бога Борсины, единым богом. Для язычников это была странная попытка принять единобожье, до этого только в еврейском народе был монотеизм. Также археологические раскопки доказали и то, что покаяние всего города, вызванное проповедью пророка, уменьшило ассирийские грабежи соседних народов, и уменьшилось их насилие. Израиль в это время возвратил утерянную им территорию: «Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрек чрез раба Своего Иону, сына Амафиина, пророка из Гафхефера» (4Цар.14:25). Влияние Ионы на Ниневию было весьма сильным, о чем свидетельствуют археологические раскопки.
Итак, археологические раскопки доказали подлинность Библейского повествования в книге пророка Ионы. А что касается пребывания Ионы во чреве кита три дня, то и это также не является фантазией и доказывается учеными. «Есть киты, не имеющие зубов, но снабженные «китовым усом». Среди такого типа китов, есть киты, называющиеся «Фин-Бам» (финвал – прим. А.О.). Эти киты бывают до 88(30м - см. илл.) футов длины. Желудок такого типа кита имеет от 4 до 6 камер или отделений, причем, в любом из них могла бы свободно поместиться небольшая группа людей. Этого рода киты дышат воздухом, имеют в голове воздушную запасную камеру, являющуюся расширением носовых полостей. Прежде чем проглотить слишком большой предмет, кит «Фин-Бам» проталкивает его в эту камеру. В случае, если в голове этого кита окажется слишком большой предмет, то он плывет к ближайшей суше, ложится в мелкие воды и выбрасывает ношу. Ученый, доктор Рансон Гарвей, свидетельствует, что его приятель, весом до 200 фунтов, вполз изо рта мертвого кита в эту воздушную камеру. Этот же ученый указывает, что собака, упавшая за борт китоловного судна, через 6 дней была найдена в голове кита живой. Из сказанного видно, что Иона мог пробыть во «чреве», то есть, в воздушной камере такого типа 3 дня и 3 ночи и остаться живым. Пространство ведь в этой камере равняется 686-ти кубическим футам. Так, из научных данных, мы можем видеть, что Иона мог быть поглощен китом. Франк Буллен, известный автор труда «Плавание кашалота», установил, что кашалот (один из видов кита) часто, когда он умирает, извергает содержимое его желудка». «В желудке у кашалотов находили целых кальмаров размером от 1 до 10 метров. И уж если кашалот может проглотить гигантского кальмара, то в нем мог свободно поместиться и Иона, поскольку из всех китов только у кашалота пищевод достаточно широк для этого. Существует немало рассказов о моряках, проглоченных китами, но, как полагают, единственным, кому удалось выбраться из чрева чудовища, был Джеймс Бартли, матрос со «Звезды Востока». Было это в 1891 году. Бартли… несколько часов провел в желудке кашалота». (Опарин А.А. «Библейская Археология»)
Иллюстрация: рисунок В.А. Горбатов. Усатые киты - самые крупные животные из когда либо обитавших на Земле. Cверху вниз: гренландский кит; японский кит; серый кит; сейвал; горбач; финвал; голубой кит (блювал)
Описанный случай с Ионой, является напоминанием и для нас о том, что бегство от себя и от Бога повергает в сложные ситуации, из которых есть выход лишь через раскаяние. Даже безвыходное положение Бог силен разрешить, когда к нам приходит осознание нашей вины непослушания. Мы также можем увидеть милосердие Бога по отношению к Ниневитянам, столь непонятное даже пророку Ионе. Когда Господь посылает с обличением к кому-либо, то не с целью погубить, это – данная возможность покаяться и исправиться. Обличение – это всегда милость, но от того, как человек к этой милости отнесется, зависит и его судьба.
При наступлении дня Пятидесятницы, когда внезапно на Апостолов сошел Дух Святой, и все в Иерусалиме увидели чудо: Апостолов, говорящих на языках и наречиях разных народов, Петр произнес свою первую проповедь в силе Духа Святого. «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать…» (Деян.2:14-18). Его проповедь была настолько убедительной, что потрясла многих.
Именно он, Петр, стал основателем первой церкви в Иерусалиме. «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян.2:37-42). Именно Петр положил основание этому движению, созданию церквей. Вторая, всенародно произнесенная проповедь Петра, привлекла к спасению еще около пяти тысяч человек: «Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч» (Деян.4:4). Однако в это же самое время начались и гонения на Апостолов. «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер» (Деян.4:1-3). Петр, представ перед синедрионом, проповедовал и им, и только что сотворенное им и Иоанном чудо, исцеление хромого, вызвало недоумение и у синедриона. «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки» (Деян.4:13,14).
Именно пример дерзновения Петра и Иоанна подбодрил и остальных к благовествованию. «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян.4:31-33).
