-
В какое время проходило служение пророка Осии?
Пророческое служение Осии приходилось на время правления царя Иеровоама II. В 788 году Иеровоам II вступил на престол Израиля. Именно под его управлением Израиль становится одним из сильнейших государств Ближнего Востока, как описано в истории библейских стран. Циркин Ю. [История библейских стран. М.: АСТ, Астрель, 2003. С. 210], а также Райт Дж. Э. [Библейская археология. СПб.: И-во О. Абышко, 2003. С. 232] указывают на то, что в его правление Израиль достиг пика процветания и могущества. Иеровоам одержал ряд побед над врагами Израиля, сирийскими царствами. Он же присоединил к себе Моав и держал под контролем торговые пути. Конечно, все это оказало благоприятное влияние на процветание Израиля. Иеровоам настроил великолепные дворцы и крепости. Сорок лет правил страной Иеровоам II и, как выразился Иосиф Флавий, «провёл свою жизнь, испытывая полную во всем удачу» [Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. Минск: Литература, 1994. Т. 1. Книга 9. Глава 10, 3. С. 493].
Однако при всем этом царь был богоотступником. Он был крайне беззаконным, как о нем пишет также Иосиф Флавий: «Этот царь… презрительно относился к Предвечному и был человеком крайне беззаконным, почитал идолов и предавался различным совершенно неуместным иностранным привычкам, следствием чего были неисчислимые бедствия, которые он причинил народу израильскому» [Иосиф Флавий. Указ. соч. С. 491]. Но бедствия, которые описывает Иосиф Флавий, выразились в наказании от Бога за отступление израильского народа. В то время они их не видели и были увлечены свободой аморального поведения. Вместо строгого исполнения Закона Моисея и жизни в праведности заповедей, народу было предложено радостное наслаждение в поклонении языческим богам: таким, как Ваал, Астарта, Хамос. В их честь в Израиле устраивались веселые празднества с танцами и пирами, заканчивающиеся массовыми оргиями. Приветствовалась свободная любовь. Однако и Единый Бог Израиля также не был отвергнут. Иеровоам странным образом сочетал каждение языческим богам и, одновременно, Богу Израиля.
Пророк Амос также обличал Израиль за их праздное поклонение богам и, одновременно, попытку принесения жертв Богу Израиля: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» (Ам.5:21-24). Но ни царь, ни его вельможи, ни народ не внимали обличениям. В стране царила праздность и безрассудство. И именно в это время пророчествовал Осия.
- О чем пророчествовал Осия, и как его служение отражалось на его личной жизни?
Пророчества Осии выразились также и в его браке с блудницей, в котором рождались дети, и Сам Бог давал им имена. Это было провозглашением Его кары и Его судов, грядущих на Израиль. Мало кто в то время мог понять происходящее с пророком. «Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос.1:2). Однако слова гнева Божьего стали плотью в детях пророка Осии. Дети пророка Осии стали живым письмом Бога Израилю. «И пошел он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына. И Господь сказал ему: нареки ему имя Изреель, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева, и будет в тот день, Я сокрушу лук Израилев в долине Изреель» (Ос.1:3-5).
Гомерь – это образ Израиля, прелюбодействующего с иными богами, следствия от ее блуда были в именах детей, рожденных от Гомерь и Осии. Первый сын – это первая страшная весть для Израиля.
Имя первого сына – Изреель означает «Бог рассеет, и Бог насадит». Это имя означало целую проповедь, оно заключало в себе и суд Бога за их нечестие, и милость, и восстановление.
Второй была рождена дочь Лорухама, что значит «Непомилованная»: «И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками. И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы – не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]» (Ос. 1:6-9). и третьим родился сын Лоамми, «Не мой народ». «И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]» (Ос.1:8,9).
Так слово Бога было воплощено в народе и провозглашаемо каждый день. Когда звали детей по имени, они провозглашали себе суд и слово, сказанное о них Богом. Весь народ мог слышать суд Божий, приближающийся к ним. Каждый из родившихся от брака Осии и Гомери детей символизировал поэтапное отпадение Израиля от Бога, влекущее за собой Божий суд.
Сын Изреель, в переводе «Бог посеет», символизировал падение династии Ииуя, к которой относился Иеровоам.
Дочь Лорухама, «Непомилованная», – символизировала окончание Божьей милости для Израильского народа.
Сын Лоамми «не Мой народ» – символизировал то, что отныне Израиль перестает быть Божьим народом.
Однако, как всегда, Бог являет через пророчества Осии и Свою любовь к Израилю, обещая им прощение тогда, когда они обратятся. И посылает Осию опять к блуднице, которую любил Осия, как и Бог любит Свой Израиль. И показывает, что Израиль будет выкуплен ценой раба, какою оценили, в дальнейшем, Иисуса. «И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: „ты Мой народ“, а он скажет: „Ты мой Бог!“» (Ос. 2:23), «И сказал мне Господь: иди еще и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее себе за пятнадцать сребренников и за хомер ячменя и полхомера ячменя» (Ос.3:1,2).
Заканчивается книга пророка Осии призывом к обращению Израиля к своему Господу и надеждой на то, что их Бог верен Своему слову, данному однажды Аврааму. И если они обратятся и возвратятся к Богу, то будут и помилованы, и восстановлены, потому что Божья любовь не прекращает быть вечно.
- После вознесения Иисуса Христа, какое первое и очень серьезное решение приняли Апостолы?
«И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деян.1:15-26).
Некогда Иисус избрал двенадцать Апостолов, от которых отпал Иуда Искариот. Если бы число двенадцать не играло бы никакой роли, то перед Апостолами не легла бы задача, кого назначить на место Иуды. Но число двенадцать должно было быть восстановлено. По числу колен Израильских были избраны и Апостолы, они – как Патриархи Нового Завета.
Из Патриархов Ветхого Завета, которых также было двенадцать, при описании входящих колен в Небесный Иерусалим, выпало колено Даново, и, как видно из 7-ой главы Откровения, оно заменено коленом Иосифа. Но численность колен сохранена, их двенадцать, то есть, число колен «двенадцать» не изменилось от того, что одно из колен не вошло. Именно из колена Данова был Иуда Искариот, отпавший от числа Апостолов. Избрание вместо него Апостолом Матфия, было принятым решением от Духа Божьего, для сохранения численности Новозаветных Патриархов.
Число «двенадцать» символизирует завершенность: 12 часов дня, 12 часов ночи, 12 месяцев в году, 12 Ветхозаветных Патриархов, 12 Апостолов, Патриархов Нового Завета. Два раза по 12 – 24 престола вокруг престола Божьего, и два раза по 12 старца сидят на этих престолах (Отк.4:4). Описание небесного Иерусалима состоит из 12 ворот, 12 Ангелов у каждых ворот, на воротах написаны имена 12 колен сынов Израилевых. Стена города имеет 12 оснований, на которых написаны имена 12 Апостолов Агнца. (Отк.21:11-14). Измерение города показало, что его длина 12т стадий, широта 12т стадий и высота 12т стадий. А также высота стены – 144 локтя, это 12 раз по 12. Дерево жизни приносит свои плоды 12 раз, на каждый месяц – свой плод (Отк.22:2). То есть, абсолютная завершенность будет присутствовать во всем, поэтому не могло оставаться и 11 Апостолов, как разрушенная полнота времени, как нарушенная завершенность. Апостолы избрали Апостолом Матфия по жребию.
Матфий был из колена Иудина и, прежде, был избран в ученики Господом. Он отначала был с Иисусом среди Апостолов, был живым свидетелем Его крещения в Иордане, всех Его служений и не отпадал с числом тех, которые оставили Иисуса, смутившись Его объяснением о предназначении. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? ... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:54-60,66). Матфий был также и при вознесении Иисуса, то есть, он был одним из приближенных к Апостолам и Иисусу. Таким образом, он был сопричислен к Апостолам и восполнил число двенадцати Патриархов Нового Завета. Все это было совершено еще до сошествия силы Духа Святого, поэтому сошедший Дух Святой почил на нем в той же силе и помазании, как и на остальных Апостолах.
