Занятие №74

1. Кто такой Кир, какую роль он сыграл в жизни Еврейского народа?

2. Было ли возвещено о Кире, как о надежде на спасение и кем?

Последним правителем Вавилона был Валтасар, он был схвачен и казнен. Но настолько Вавилон был велик в размерах, что все узнали о смерти Валтасара и падении Вавилона лишь через несколько дней. Так закончилось могущественное вавилонское царство, и власть перешла к персам и царю Киру. Царь Кир – великий основатель персидского царства 559-530гг. до Р.Х.  В 539 г. он покорил Вавилон. На персидском языке его имя звучало как «Кураш». Свою победу над Вавилоном Кир, будучи язычником, приписывает как Богу Израиля, так и своему богу Мардуку. Он видит в этой войне битву между богами Вавилона, Богом Израиля и его богом, в которой боги Вавилона проигрывают. Очевидно поэтому он и желает построить храм Богу Израиля, как победителю, признавая его сильным и могущественным Богом над другими богами. Вот какую надпись он сделал в честь победы над Вавилоном: «Я – Кураш, царь вселенной, царь великий, царь могучий, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбузи, царя великого, царя г.Аншана, внук Кураша, царя великого, семя вечного царства, правление которого любезно Энлилю и Набу (вавилонские боги – прим. А.О.), царствования которого они желают для радости своего сердца. Когда я… вступил в Вавилон и при радости и ликовании занял престол повелителей в княжеском дворце… Все цари, живущие во дворцах всех стран, от Верхнего моря до Нижнего, живущие…, цари всех стран Запада и живущие в шатрах, – все они принесли свою тяжелую дань и в Вавилоне целовали мне ноги. От… до г.Ашшура и Суз, Агаде, Эшнунак, Заибан, Метурну, вместе с областью Гутиум, города, что по ту сторону Тигра, поселения которых основаны с древнейших времен, – богов, живших в них, я вернул на их места и основал для них вечные обители. Всех их людей я собрал и восстановил их жилища. А богов Шумера и Аккада, которых Набонид ко гневу владыки богов привел в Вавилон, я, по повелению Мардука, великого владыки, невредимо вернул их в чертоги – обиталища, радующие сердце. Все боги, возвращенные мною в свои храмовые города, да провозгласят ежедневно перед Энлилем и Набу долготу моих дней, да объявят мои благие дела и да скажут Мардуку, моему владыке, что Кураш – царь, почитающий тебя, и его сын Камбузи».

Итак, по обычаям древних народов, при завоевании какого-либо города, из него вывозились его боги для того, чтобы этот народ более не восставал. Таким образом, Вавилон был наполнен богами завоеванных народов. Но Кир решает вернуть всех богов в их храмы, тем самым, завоевать себе расположение этих богов. Однако к Богу Израиля Кир питает особую симпатию, так как иудаизм ему нравится более других языческих почитаний богов.  Монотеистическая религия, то есть, единобожье Иеговы была ближе персам, чем «грубые» культы халдеев, эламитов и египтян, а также такие понятия, как добро и зло, мессия, демонология, были сходны с понятиями персов, поэтому Кир был весьма благосклонен к евреям. «...так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и [иным] имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме» (Езд.1:2-4).

Интересно и то,  что все вавилонские храмы должны были платить подати мелким и крупным скотом, ячменем, сезамом и финиками и др. Также храмы должны были выполнять и государственные повинности, то есть, посылать своих рабов для различных работ при царском дворе и других городах. Однако к Иерусалимскому храму это не относилось. Напротив того, Кир распорядился финансировать восстановительные работы храма из налоговых поступлений. «И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского» (Езд.3:7) … «А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и [иным] имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме. И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, [в ком] возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. И все соседи их вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, [иным] имуществом, и скотом, и дорогими вещами, сверх всякого доброхотного даяния [для храма]. И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего, - и вынес их Кир, царь Персидский, рукою Мифредата сокровищехранителя, а он счетом сдал их Шешбацару князю Иудину. И вот число их: блюд золотых тридцать, блюд серебряных тысяча, ножей двадцать девять, чаш золотых тридцать, чаш серебряных двойных четыреста десять, других сосудов тысяча: всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все [это] взял [с собою] Шешбацар, при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим» (Езд.1:4-11). Все это является точным исполнением пророчеств, сказанных Иеремией: «Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие» (Иер.29:10); пророчеств, сказанных Исаией: «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю … Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: "ты будешь построен!" и храму: "ты будешь основан!"»(Ис.44:24,28) … «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня» (Ис.45:1-5). И, несмотря на то, что врагами израильтян, во дни царя Артаксеркса, восстановление храма было приостановлено, при царе Дарии оно было восстановлено по слову Кира, найденному в рукописях. «Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: "Для памяти: в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм Иерусалимский, [каждый] на место свое, и помещены будут в доме Божием. Итак, Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай, с товарищами вашими Афарсахеями, которые за рекою, - удалитесь оттуда. Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его. И от меня дается повеление о том, чем вы должны содействовать старейшинам тем Иудейским в построении того дома Божия, и [именно]: из имущества царского - [из] заречной подати - немедленно берите и давайте тем людям, чтобы работа не останавливалась; и сколько нужно - тельцов ли, или овнов и агнцев, на всесожжения Богу небесному, также пшеницы, соли, вина и масла, как скажут священники Иерусалимские, пусть будет выдаваемо им изо дня в день без задержки, чтоб они приносили жертву приятную Богу небесному и молились о жизни царя и сыновей его. Мною же дается повеление, что [если] какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить [сие] ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо"» (Езд.6:1-12). Так царь Кир исполнил повеление Бога о Своем народе и этим почтил Самого Бога Израиля, признав Его Богом над всеми богами языческими.

3. Почему Иисус был распят не один, а среди двух разбойников?

«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:12). Иисус не был принесен в жертву Богу, как посвященный Ему Агнец, как святой, но как причисленный к злодеям, поэтому и был распят со злодеями. «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону» (Лк.23:33). Крест – это осуждение на смерть и позорные муки. Осуждение, предназначенное разбойникам, злодеям, то есть, для всех, совершающих злодеяния, в конце предназначен крест осуждения.  Но Иисус был причтен к злодеям, взяв грехи мира на Себя. И «за преступников сделался ходатаем», быв еще на кресте. Иисус ходатайствовал и за раскаявшегося разбойника и за тех, кто его распял, и за тех, кто, не понимая, кричал «распни», желая ему смерти.

Два разбойника, распятые вместе с Иисусом: один – по правую сторону Его, а другой – по левую – это два пути, или же два типа людей. Жизнь для обоих заканчивается смертью на кресте, как осуждение человека со времен грехопадения Адама, но для одного из них это всего лишь смерть для тела, которое осуждено со своими страстями и похотями. Во Христе, через покаяние, жизнь человека  высвобождается в прощении для вечной жизни, как было с разбойником, распятым по правую руку: «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:42,43). А для другого злодея, который не раскаялся и не получил прощение, жизнь получает осуждение на вечную смерть в муках ада. То есть, он осуждается вместе с телом греха и смерти, хотя  крест со Спасителем был не где-то, а рядом с обоими разбойниками. То есть, спасение предлагается всем, но выбор каждый делает лично.

Но есть еще один путь в Иисусе Христе, распятом на кресте. И те, которые избирают этот путь следования за Иисусом, сораспинаясь со Христом, с Ним и воскресают, минуя смерть. То есть, если получивший прощение разбойник идет в рай как во временное хранилище душ, до суда (а это хранилище находится в обителях смерти, куда спускался Иисус и откуда воскресил многих, однако не всех): «...и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф.27:52,53), то те, которые проживают жизнь, сораспявшись со Христом, фактически их жизнь проходит на кресте, не распяты как злодеи, но становятся жертвой за жертву, как об этом говорит Павел: «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил.2:17). Поэтому, и расставаясь с телом, в смерть не попадают, но идут в первое воскресение, так как, живя по духу, умерщвляя плоть, они жили в воскресении: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк.20:6).  Они отдали жизнь свою для свидетельства Иисуса и за слово Божье.

Три креста – это также образ духа, души и тела. То есть, образ жизни по духу – крест Христа, по душе – разбойник, спасенный на кресте в раскаянии, и по плоти – нераскаявшийся злодей. Иисус не мог быть распят в одиночку, так как и жизнь Его, и Его смерть являются для нас образом и заветом. Через Свою смерть Он дал нам надежду на прощение и воскресение для вечной жизни, показав также, что неверующий уже осужден за свое неверие, как разбойник, распятый с Ним по левую сторону, а призывающий имя Иисуса спасется, это разбойник, распятый со Христом по правую сторону.

Занятия ведет пастор Таиса Котова