-
Что можно сказать о пророке Иезекииле, в какое время он жил и пророчествовал ?
Иезекииль был третьим из великих пророков Ветхого Завета. На иврите его имя звучит как «Йехэзкель», что означает «Бог укрепляет, придает силы». Он был сыном священника Вузия, и сам был также священником. В пятом году Вавилонского пленения, куда он был так же уведен в 597 году, он был призван Богом на пророческое служение на 30-ом году жизни. «И было в тридцатый год, в четвертый [месяц], в пятый [день] месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый [день] месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня» (Иез.1:1-3). Он был женат. Призван на пророческое служение Иезекииль был в Вавилоне, то есть, вдали от обетованной земли, это было необычным для Иудейского народа. Но в этом и есть исполнение обетования Божьего, что Он не оставит их и там в переселении, где они будут находиться. За обличение старейшин израилевых в идолопоклонстве пророк Иезекииль претерпел мученическую смерть.
Иллюстрация: Караваджио Микельанжело "Пророк иезекииль"(фрагмент)
2. О чем говорят его пророческие послания, и чему посвящено его служение?
Само призвание Иезекииля на пророческое служение было необычным, в сопровождении грандиозного видения Божьей славы. Может быть это наложило на его служение такой отпечаток святости. Он был исполнен духом Закона святости. «Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня» (Иез.2:1-3). В этом видении, которое было настолько реальным, что он сам был задействован, он принял из руки Божьей свиток, который ему предлагалось съесть. «Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе"» (Иез.2:8-10). Иезекииль съел этот свиток, на котором было написано "плач, и стон, и горе". Фактически, он принял внутрь себя все то, что будет чувствовать и переносить народ во время своего бедствия. С этой минуты он был послан не посторонним наблюдателем скорбей Божьего народа, но участвующим в их скорбях, хотя он и не был участвующим в их грехах. Он принимает страдания Израиля на себя для того, чтобы за него ходатайствовать. Если не прочувствовать боль, невозможно стать истинным хадатаем, поэтому и Иисус имеет чувствования наших скорбей и понимает нас. Он стал истинным Ходатаем потому, что понес на Себе все наши немощи и болезни. И в устах Иезекииля было сладко от съеденного свитка как бывает сладко слово Господа и Его истина, для принимающего ее. Но внутри него, с того времени, появилось великое огорчение, потому что он стал испытывать те же чувствования, какие ощущает Господь относительно отступничества народа. «Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед» (Иез.3:2,3)... «И дух поднял меня, и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне» (Иез.3:14).
Иезекииль был поставлен стражем дому Израилеву, поэтому он должен был их обличать, предупреждать, заведомо зная, что они – мятежный дом и принимать не будут. Даже узы возлагали на него: «И ты, сын человеческий, - вот, возложат на тебя узы, и свяжут тебя ими, и не будешь ходить среди них. И язык твой Я прилеплю к гортани твоей, и ты онемеешь, и не будешь обличителем их, ибо они мятежный дом. А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: "так говорит Господь Бог!" кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай: ибо они мятежный дом» (Иез.3:25-27). Иезекииль ходил в полном послушании, он молчал тогда, когда Бог не посылал его говорить, и говорил тогда, когда был на это послан. Как тяжело молчать тогда, когда ты послан обличать беззакония и видишь, как они переполняют чашу терпения. Однако, он был послушен и даже предан полностью на волю Божью не только в проговорении пророчеств, но и в личной жизни.
«И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог» (Иез.24:24). Так, по слову Божьему, жизнь Иезекииля становится знамением для Израиля, так как на его личной жизни Бог будет являть в символах и предзнаменованиях действия, предначертанные Израилю. Как, например, осада Иерусалима: «И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим» (Иез.4:1)... «Но и из этого еще возьми, и брось в огонь, и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев» (Иез.5:4). Уход в изгнание: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они – мятежный дом. Ты же, сын человеческий, изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся перед глазами их, и переселяйся с места твоего в другое место перед глазами их; может быть, они уразумеют, хотя они – дом мятежный; и вещи твои вынеси, как вещи нужные при переселении, днем, перед глазами их, и сам выйди вечером перед глазами их, как выходят для переселения. Перед глазами их проломай себе отверстие в стене, и вынеси через него. Перед глазами их возьми ношу на плечо, впотьмах вынеси ее, лице твое закрой, чтобы не видеть земли; ибо Я поставил тебя знамением дому Израилеву. И сделал я, как повелено было мне; вещи мои, как вещи нужные при переселении, вынес днем, а вечером проломал себе рукою отверстие в стене, впотьмах вынес ношу и поднял на плечо перед глазами их» (Иез.12:1-7). Даже смерть жены: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слезы да не выступают у тебя; вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь. И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне. И сказал мне народ: не скажешь ли нам, какое для нас значение в том, что ты делаешь? И сказал я им: ко мне было слово Господне: скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча. И вы будете делать то же, что делал я; бороды не будете закрывать, и хлеба от чужих не будете есть; и повязки ваши будут на головах ваших, и обувь ваша на ногах ваших; не будете сетовать и плакать, но будете истаявать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом» (Иез.24:15-23).
Но, как всегда, в пророчествах Иезекииля проглядывает надежда на будущее Израиля. Он предрекает будущее, как избранного народа, в обновлении завета. «Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз» (Иез.16:60). Иезекииль тщательно описывает будущий храм, в который вернется слава Господня: «И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку. И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм. И я слышал кого-то, говорящего мне из храма, а тот муж стоял подле меня, и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их» (Иез.43:4-7). Иезекииль является также родоначальником апокалиптического направления, он описывает грандиозные видения и величественные образы.
3. Почему Иудеи не расправились с Иисусом собственными силами и не побили Его камнями, но привели к Пилату, сказав: «Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого...» (Ин.18:31)?
«Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого» (Ин.18:31). Лицемерие фарисеев и книжников заключалось в том, что они приспособили закон под собственные прихоти. Они не стали его исполнителями, но преподносили его в собственной интерпретации в нужные для них моменты. Они прикрывали законом собственные беззаконные дела, поэтому закон стал для них судом и выявлением их лукавства. Видел Бог, что они исполняли закон с лукавством, поэтому Иисус обличал их, говоря: «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия...» (Мф.15:1-7). Говоря о том, что им не позволено предавать кого-либо смерти по закону, они, на основании закона, предавали смерти многих пророков. Некоторое время назад они привели к Иисусу блудницу с желанием побить ее камнями до смерти: «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин.8:3-5). Самого Иисуса они тоже желали побить камнями по закону: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин.10:33). Закон гласил: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои", богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства...» (Втор.13:6-10). Значит, они вполне могли побить Иисуса камнями по закону Моисея, если бы были уверены в Его виновности. Однако они помнили свидетельство Иоанна Крестителя и не почитать Его, хотя бы за пророка, не могли, поэтому они пускаются на хитрость. Так как Иисус мешал им, Его проповеди обличали их, и они теряли власть над народом, то они решаются поступить по лукавству своего сердца: убить Его, находясь во власти зависти, но, при этом, не своими руками. Как о них пророчествовал Исаия, и подтвердил Иисус, они чтут Бога только устами, а в сердцах у них нет страха Божьего, потому что они его и не знают. «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:7-9). Они без страха обходят закон там, где им выгодно, и судят по закону других там, где им надо, но они ошиблись, не зная Бога. Они задумали обхитрить Его, думая, что, если руками Римлян будет убит Иисус, то и кровь невинного будет не на них, а на Римлянах. Но тот, кто присуждает к смерти, и тот, кто осуществляет приговор смерти, – оба ответственны за смерть. И тот, кто присудил, более ответственен, чем тот, кто исполнил приговор. Поэтому и Петр твердо сказал Иудеям, что они распяли Иисуса: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:36,37). И старейшинам, и первосвященникам Петр также заявил, что они рапяли Иисуса. «На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав» (Деян.4:5-10). В ответе Пилату о том, что им не позволено предавать смерти кого-либо, есть еще одно лукавство. Они привели Иисуса к нему, как бы в послушании властям, так как, находясь в то время под властью Римской Империи, обязаны были подчиняться ей. Следовательно, им было запрещено заниматься самоуправством. Опираясь на Римский запрет, они и решаются убить Иисуса их руками. Но, когда они побивают камнями Стефана, то о законе, установленном Римом, почему- то не вспоминают. И это их лукавство проглядывает во всем, поэтому Иисус и назвал их детьми дьявола: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин.8:44,45).
Иллюстрация: Маттиас Стом "Христос перед Каиафой"
Занятия ведет пастор Таиса Котова
