1. Что можно сказать о пророке Иеремии, в какое время он жил?
Пророк Иеремия жил приблизительно через сто лет после Исаии, в 13-й год правления царя Иосии. Родился он в семье священника Хелкии, в селе Анафофе. Его имя с иврита переводится, как «возвышенный Господом». Призван к пророческому служению он был в раннем возрасте, на пятнадцатом году жизни. «Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце. И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь» (Иер.1:1-7).
Иеремия был вторым из четырех великих пророков Ветхого Завета. Жизнь Иеремии была очень тяжелой и не только оттого, что он жил в тяжелые времена для Израиля, из-за внешних событий, но еще и из-за страданий в его собственной душе. Он имел ранимое сердце, ищущее любви, нежное и преданное истине. Однако послан он был для того, чтобы обличать непокорных, разрушать дела беззаконных и губить непокорство. «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер.1:10). Крик его души доносит до нас его страдания и любовь к Богу, особенно из этой молитвы: «Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер.20:7-9). На протяжении всей своей жизни он был многократно гоним. Жители его родного города желали его убить. «Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, [говоря]: "положим [ядовитое] дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось". Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай увидеть мне мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое. Посему так говорит Господь о мужах Анафофа, ищущих души твоей и говорящих: "не пророчествуй во имя Господа, чтобы не умереть тебе от рук наших"» (Иер.11:18-21). Однажды его заклеймили, как предателя народа, и приговорили к смерти: «Так говорит Господь: непременно предан будет город сей в руки войска царя Вавилонского, и он возьмет его. Тогда князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия. И сказал царь Седекия: вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам. Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на веревках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь» (Иер.38:3-6). Священник Пасхор обличение от Господа из уст Иеремии принял за оскорбление и, ударив его по лицу, заковал на время в колоду. «И пришел Иеремия с Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, и стал на дворе дома Господня и сказал всему народу: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на город сей и на все города его все то бедствие, которое изрек на него, потому что они жестоковыйны и не слушают слов Моих» (Иер.19:14,15). «Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем» (Иер.20:1,2).
Тяжкие страдания Иеремии были вызваны тем, что народ не желал слушать слов Бога и постоянно поступал своевольно, но это не останавливало Иеремию, и он не оставлял своего поприща и не бросал народ даже тогда, когда, вопреки слову Божьему, они пошли в Египет. Иреремия пошел с ними для того, чтобы и там доносить до них Божьи слова и хоть как-то их поддерживать, потому что нес в сердце своем факел Божьей любви, который не угасает даже во время наказания, ибо Бог продолжает любить Свой народ. И это Бог выразил через сердце Иеремии. Однако непринятый пророк был убит мученически. Евреи побили его камнями в Египте около 580г.
Иллюстрация: Рембрандт "Плач Иеремии по разрушенному Иерусалиму"
2. Какая миссия была возложена на плечи Иеремии?
Через Иеремию Бог послал к Своему народу слово обличения для покаяния. Это была как бы последняя попытка призвать народ к трезвости, к возвращению, через раскаяние, к жизни по Заповедям, к их Богу для того, чтобы кара миновала их. Но, к сожалению, и эта возможность не была ими использована во благо. Иеремия указывал на довольно конкретные грехи народа и его вождей: «Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: "мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь. Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля. И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, – то Я так же поступлю с домом [сим], над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом. И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово» (Иер.7:8-15). Но, Иеремия никогда не выступал с речью обвинителя, но лишь с обличением от Господа, призывающим к покаянию, к очищению от грехов для того, чтобы Бог мог снова явить Свою милость. Так как Иудеи рассчитывали на храм, стоящий в Иерусалиме, и думали, что от их беззаконий он может их спасти, Бог через Иеремию объяснял им, что и с храмом их будет то же, что и с ними, если они не обратятся и не раскаются. «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень". Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его» (Иер.7:3-5). Есть в пророчестве Иеремии и сроки, указанные Богом на время пленения Вавилоном, есть надежда на то, что это пленение – не полное разрушение Иудейского царства, а наказание на 70 лет. «И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы. Ибо и их поработят многочисленные народы и цари великие; и Я воздам им по их поступкам и по делам рук их. Ибо так сказал мне Господь, Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя. И они выпьют, и будут шататься и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них. И взял я чашу из руки Господней и напоил из нее все народы, к которым послал меня Господь» (Иер.25:11-17).
Иеремия оставляет народу надежду на возвращение из плена и даже пророчествует о грядущем Мессии. «...так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему. И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены. И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его. И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом» (Иер.30:18-22). Как и в самом начале своего пророчествования, Иеремия провозглашает время пришествия Мессии и говорит о новом Израиле, в котором будет править Господь: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего. В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня» (Иер.3:16-19).
3. Что имел в виду Иисус, когда сказал Своим ученикам такие слова: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин.16:20)?
Ученикам Иисуса предстояла хоть и недолгая разлука, но невыносимо тяжелая. Им предстояло пережить зрелище насильственной смерти их Господа. И тяжело это было не только оттого, что на их глазах будет распят Учитель, любимый ими, но будет распята их вера и надежда. Все это время они надеялись на Иисуса, как на Сына Человеческого, ходящего в силе Духа Божьего. До конца понять то, что он – Сын Божий и Сам Бог, они не могли. Даже Петр, говоря, что знает, что Иисус – Сын Божий, не до конца это понимал и верил с сомнением: «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф.16:17). Многие поступки Петра указали на его неуверенность, например: желание воспрепятствовать Иисусу идти в Иерусалим для того, чтобы пострадать там, исполнив волю Отца; и тогда, когда Петр принимает решение за Иисуса в уплате за храм; и тогда, когда отрекается от Него, сидя во дворе у первосвященников. И не только один Петр был подвержен сомнениям, все ученики, поэтому и весть о воскресении Иисуса приняли с недоверием. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк.24:36-39).
Итак, от всего того, что произошло с Иисусом на их глазах, они были не только в смущении и недоумении, но и в горьких страданиях сомнений и непониманий. Их вера в Сына Человеческого также умерла, но для того, чтобы воскреснуть уже, как вера в Сына Божьего. Но в тот момент они этого еще не знали и неспособны были понять. Их переполняли противоречивые мысли. С одной стороны, они чувствовали, что так не могло окончиться все то, что прошло перед их глазами; жизнь с Иисусом и их вера в оставленное учение не могла потерпеть крушение. Но, с другой стороны, они собственными глазами видели смерть и погребение своего Учителя. Как жить дальше? «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки» (Лк.24:13-25). Все прояснилось для них лишь тогда, когда Сам Иисус, представ перед ними воскресшим, объяснил им Писание: «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Лк.24:44-48). Но до этого, они восплакали и возрыдали, как им и обещал Иисус, для того, чтобы мир возрадовался. То есть, они утеряли то общение, какое было дано только им лично для того, чтобы затем дать возможность всему миру иметь такое личное общение с Иисусом, черех принятие Его верой и наполнение Его Духом. Именно им, первым ученикам и Апостолам, предстояло затем проповедовать радостную весть о воскресении Иисуса. Время пребывания Иисуса во гробе было для учеников самым тяжким из всех времен, какие они когда-либо имели до знакомства с Ним и даже после Его воскресения. Все их гонения за свидетельства об Иисусе – ничто, по сравнению с теми переживаниями, какие они пережили, видя явную смерть их веры и надежды, распятой на кресте. Иисус описал их страдания, как родовые муки, потому что они – не к смерти, а к рождению жизни для многих, и притом, к вечной. «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16:20-22).
