1. Что можно сказать о пророке Исаие, как о личности, и что известно о его жизни и смерти?
Исаия, на иврите Ешаягу, что переводится как «блаженство Иеговы», является пророком, которого называют евангелистом Ветхого Завета, потому что он ясно проповедовал о грядущем Агнце Божьем и настолько раскрыто, что можно было представить все уже совершившимся.
К примеру, «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис.61:1-3). А именно за эти откровения, Исаия назван пятым евангелистом:
«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Ис.52:13-15)…
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:1-12).
Исаия был женат на пророчице и имел от нее двух сыновей, но, при этом, был полностью посвящен служению Богу. «...и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» (Ис.8:3). Свое призвание быть пророком он выполнял мужественно, так как Бог его устами обличал народ и возвещал им пленение Вавилоном. За его видение Бога, которое он описывал в 6 главе, и за то, что Иерусалим сравнил с Содомом и Гоморрой, Исаия был мученически убит во время царствования Манасии. По преданию, царь приказал перепилить полое дерево, в дупле которого укрывался Исаия. Очевидно, его упомянул Павел, говоря: «...были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр.11:37). Он был пророком веры, потому что даже среди тяжелых кризисов, страдая, он ободрял народ и призывал их к вере Богу. Он был человеком как глубоко верующим, так и сильным волей. Несмотря на то, что подвергался постоянным гонениям, он не сломился. Он создал школу, его книги хранились, к ним добавлялось, к примеру, 36-39 главы написаны от третьего лица, его учениками. Исаия – величайший из миссианских пророков.
2. В какие годы проходило его служение, и какая миссия была на него возложена?
Исаия родился приблизительно в 765г до Р.Х. В год смерти царя Озии Исаия был призван Богом на пророческое служение, через видение в Иерусалимском храме. «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите» (Ис.6:1-9).
Исаия происходил из колена Иудина, там же проходило и его служение. Сразу же после его призвания, Исаия стал обличать нравственную развращенность Божьего народа и предупреждал о бедствиях, которые их постигнут, если они не возвратятся сердцами своими к Богу. Он постоянно предупреждал о том, что Израильский народ будет уведен в плен, в Вавилон, но и давал надежду на его возвращение. За два века до рождения царя Кира, Исаия пророчествует о нем, как об освободителе Израиля, даже называя его имя. Однако образ истинного освободителя Израиля он описывает в муже скорбей, изведавшем болезни.
Миссия Исаии была в том, чтобы обличить Иуду и Израиль в отступничестве, предвозвестить о грядущем Мессии и о надежде на спасение остатка, из которого произойдет новый и сильный народ Бога. Служение Исаии проходило в течение правления четырех Иудейских царей: Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Им было пережито нашествие сирийских войск, война с Ассирийцами, осада Иерусалима. После 700г. до Р.Х. об Исаии уже ничего не известно. Очевидно в эти годы его постигла смерть мученика.
3. В чем заключалась причина того, что Иисус сказал: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин.16:12)?
Апостол Павел уже ответил на этот вопрос тем, как он преподносил то, что ему было открыто по благодати Божьей: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:12-16). То есть, то, с чем столкнулся Иисус, это – бездуховность. Его воспринимали на уровне души, и Его учение принимали душой. От этого и не могли понять многих вещей, о которых Иисус говорил им. Народ нуждался в том, чтобы был послан Дух Святой. С приходом Иисуса, как Слова, сошедшего с Небес, от Бога, появилась реальная необходимость в Духе Святом, наставляющем и открывающим это Слово. На уровне души его глубины остаются непознаваемыми и теперь. «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным».
О духовном возможно говорить только с духовными людьми. Даже ученики Иисуса не всегда понимали сказанное Им и только тогда, когда Дух Святой сошел на них, они не просто поняли все, сказанное до этого времени Иисусом, но и стали понимать суть и смысл учения, уча других. Иисус поэтому и сказал: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин.16:13).
Смысл всего Святого Писания и сегодня для многих остается сокрытым, читается, как буква(текст) и трактуется на душевном уровне. От этого человеческого толкования получается и учение, не имеющее ничего общего с учением Иисуса. Не приняв Духа истины, невозможно претендовать на истину. Только Дух истины наставляет на всякую истину. Не буква ли Святого Писания приговорила Иисуса к смерти? Нарушение субботы, сделал Себя Богом, творил дела духом Вельзевула – это обвинения Христа. Без Духа Святого, посланного для изъяснения Писания, буква действует, как орудие убийства. Она только обвиняет и осуждает, ею выносится приговор, и буквой распинают Дух истины по сей день те, которые Его не познали и не приняли. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:12-15). Только принявшие Дух истины прославят Иисуса Христа, потому что сказано: «...от Моего возьмет и возвестит вам». Дух истины возьмет от слова Божьего, переданного нам через Иисуса наставления на всякую истину и будет возвещать будущее. То есть, все уже есть и сказано, но сокрыто в Духе.
Слово Бога не могло быть душевным или же материальным, оно выразилось в материальном для того, чтобы воплотиться. Но Бог есть Дух, и слово Его есть Дух истины, поэтому не принявшие Дух истины не знают, или же несведущи в слове жизни. «Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:12-14).
Душевные христиане несведущи в слове правды, потому что они – младенцы и говорить с ними можно лишь о том, что они способны воспринять. Остальное они будут принимать за безумие. Некогда и Павел пытался рассказать об откровении Иисуса Христа в своей жизни, говоря о духовном тем, которые не приняли Духа истины, и в ответ на свое откровение он услышал: «...безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия» (Деян.26:24). Но Павел возразил сказав: «Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла» (Деян.26:25). Не найти понимания у тех, кто имеет другой уровень сознания. Тайны Божьи, драгоценные и сокровенные, будут обращены против человека, раскрывшего их. Поэтому и Иисус говорил лишь немногое, и Павел делился своими откровениями с совершенными, с теми, кто принимал Духа истины и был способен познавать Дух Святого Писания, а не толочься на букве.
Иллюстрация: Микеланжело Буонарроти "Пророк Исайя", Сикстинская Капелла
