1. Какой поступок царя Иудеи, Езекии, был осужден Господом и почему?
Когда Езекия заболел, Вавилонский царь Беродарх Баладан послал к нему письмо и подарок, что очень расположило Езекию к опрометчивому поступку. Он открыл пришедшим из Вавилона все свои личные сокровища и все, что было у него во владении: «Езекия, выслушав посланных, показал им кладовые свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие, и весь оружейный дом свой и все, что находилось в сокровищницах его; не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем» (4Цар.20:13). Господь тут же послал пророка Исаию к нему с тем, чтобы осудить его поступок и сказать о последствии его сверхмерной открытости: «И сказал [Исаия]: что они видели в доме твоем? И сказал Езекия: все, что в доме моем, они видели, не осталось ни одной вещи, которой я не показал бы им в сокровищницах моих. И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господне: вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского» (4Цар.20:15-18).
Вполне очевидно, что Езекия был готов вступить в союз с Вавилоном, поэтому он хвастливо показал Вавилонским посланникам все богатство страны и даже свой оружейный дом, то есть, все, чем он сражался и оборонялся, чем обогатил его Господь, он открыл язычникам. В итоге, надежда на Вавилон будет растоптана. В 598 и 587гг. до Р.Х. Вавилон дважды вступит в сражение против Израиля и во второй раз окончательно пленит Иудейский народ: «В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, - и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, - десять тысяч было переселенных, - и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли. И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. И все войско [числом] семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон» (4Цар.24:10-16).
Этот эпизод из жизни Божьего народа и поступок Иудейского царя, Езекии, очень напоминает предупреждение Иисуса Христа из нагорной проповеди: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6). Ни у врага, ни у недоброжелателя с завистливым сердцем, никогда не вызовет доброе чувство рассказ о благосостоянии, благословениях и близких отношениях с Богом. Их внешняя доброжелательность не должна вызывать у Божьего народа доверчивость. Мудрость нельзя применять только в определенных случаях, она должна постоянно сопутствовать человеку Божьему. Доверять спящему льву безрассудно. Он всегда будет смотреть на тебя, как на кусок лангета, поэтому к нему, даже спящему, нельзя поворачиваться спиной. Когда человек с нечистым сердцем слышит об успехах другого, то даже улыбка на его лице не может скрыть искры из его глаз. В нем зарождается жажда ограбления и присвоения того, о чем он только что услышал, и он оборачивается против того человека, топча и терзая его чувства. Если ему не удается сделать это физически, то злая энергия его зависти приносит много печали и разрушений в жизнь того, кто открыл свои сокровища человеку, имеющему мерзкие намерения. Господь назвал их свиньями.
Это – их духовный образ, так как свиньи – образ падшего во грехах человека, и не просто грешника, но любящего грех, как и свинья грязь. Они – мерзость пред лицом Господа. А также псы, лающие и поносящие все, что свято, надсмехающиеся над святынями, хранящимися в сердцах праведников. Сердце должно быть открыто только перед Господом, обогащающим нас сокровищами Небес, так как оно дано нам не для того, чтобы мы гордились им и хвастались, но для того, чтобы мы обогащались и умудрялись, возрастая в возраст Христа.
- По какой причине Иерусалим попал во власть Вавилона? Была ли на это воля Бога? Если да, то почему?
Когда Господь ввел Израиль в землю обетованную, то дал им ее не на время, а навсегда. Конечно же, не было Его воли на то, чтобы выводить их из этой земли, переселяя в Вавилон или же расселяя по всей земле. Однако Бог заключил с ними завет, что если они отступят от Господа и будут блудно ходить вслед богов других народов, то Бог переселит и даже расселит их по земле: «Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою. Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, - то и Я поступлю с вами так… города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Лев.26:13-16,31-33).
Господь назвал это мечом отмщения за нарушение завета: «…наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет…» (Лев.26:25). Мы видим из истории Израильского народа, что они сильно отступили от завета с Господом и даже пренебрегли многолетними предупреждениями пророков. Также и предупреждения пророка Исаии, а затем и Иезекии были отвергнуты Иудейскими царями. Особенно отличился в своем отступлении Иудейский царь Манассия. О нем говорится, что он совершал худшие дела, чем те народы, которые были изгнаны Богом с той земли: «за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, такие мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи, которые были прежде его, и ввел Иуду в грех идолами своими, за то, так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, - вытрут и опрокинут ее; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня. Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил [ею] Иерусалим от края до края, сверх своего греха, что он завлек Иуду в грех - делать неугодное в очах Господних» (4Цар.21:11-16).
Грех Манассии был настолько велик, что даже праведные дела Иудейского царя Иосии не загладили грехи Манассии. Несмотря на то, что Иосия уничтожил все мерзости, возобновил праздник Пасхи и старался обратить сердца своего народа к Господу, народ был уже испорчен грехом Манассии в сердце: «Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему. Однако ж Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: "будет имя Мое там"» (4Цар.23:25-27).
Сразу же после его смерти, все возвращается на круги своя, даже его сын Иоаким, которого назначает фараон Нехао вместо Иоахаза, которого избрали царем Иудиным, несмотря на то, что он был младшим из сыновей Иосии, стал делать неугодное в глазах Господа. И последующие цари делали то же. Обращения пророка Иеремии были отвергнуты, поэтому гнев Божий не отвратился от Иуды, и Иерусалим был взят Вавилоном, разграблен и разрушен; храм сожжен, а сокровища дома Божьего были вывезены в Вавилон, как и предупреждал пророк Иеремия: «В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей. Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками в виноградниках и землепашцами. И столбы медные, которые были у дома Господня, и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон; и тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли; и кадильницы, и чаши, что было золотое и что было серебряное, взял начальник телохранителей: столбы [числом] два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господень, - меди во всех сих вещах не было весу. Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца - все из меди. То же и на другом столбе с сеткою» (4Цар.25:8-17).
Трудно назвать волей Бога разрушение Иерусалима и ограбление его храма, а также падение Иуды, но по Его повелению это было совершено из-за их отступничества и нарушения завета с Богом. Однако, и наказывая Свой народ, Бог не оставляет его без надежды на спасение: «Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше!" Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева, и у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение и сожигающем приношения и совершающем жертвы. И было слово Господне к Иеремии: так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими. Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне» (Иер.33:14-22).
Когда Вавилонский царь Евилмеродарх, сын Навуходоносора и наследник престола, вывел Иехонию из темницы и поставил его престол выше престола царей, которые были у него в Вавилоне, еврейский народ очень ободрился. Это укрепило их надежду на исполнение Божьего слова о возвращении их обратно в свою землю. Так, надеждой на возвращение из Вавилонского плена заканчивается Четвертая Книга Царств, а также и весь раздел под названием «1,2,3,4 Царств».
- После чего первосвященники и фарисеи вынесли приговор убить Иисуса?
Чудо воскресения Лазаря произвело двойственную реакцию: в одних это вызвало веру, а в других – ожесточение и противление. Фарисеи, о которых Иисус сказал, как о наемниках, а не как об истинных пастырях, больше всего дорожили собственным местом: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин.11:48). То есть, их волновало то, что римляне могут отобрать их места, и власть над народом может оказаться в их руках. Они забыли, что есть царство выше Римского, и что есть Царь, выше цезаря. Их не волновало познание истины, они не искали и не желали увидеть в Иисусе обещанного Мессию. И все соделанные Им чудеса не убеждали их, а только более и более ожесточали. Это последнее чудо Иисуса настолько ожесточило фарисеев, что они приняли решение убить Его, чтобы сохранить свое положение в обществе Божьего народа. Каиафа, будучи первосвященником в том году, сам того не подозревая, изрек пророчество об Иисусе: «Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин.11:49-52).
Произнося данное пророческое слово, Каиафа имел в виду совершенно не то, что в это время произрекал Духом Божьим. Он полагал, что смерть Иисуса остановит мессианское движение и отведет гибель от Иерусалима, чем спасет народ. Но Бог, его устами, изрек то, что совершилось. Иисус стал Спасителем всего народа, умерев за него. Один – за весь народ, для его спасения. Не через избавление от Него произошло спасение, когда Его убили, а Его смертью спаслись многие. Слова Каиафы прозвучали как окончательный приговор: «С этого дня положили убить Его» (Ин.11:53). И на праздник Пасхи все ожидали Иисуса в Иерусалиме: одни – для того, чтобы еще раз услышать Его и иметь с Ним общение, а другие – для того, чтобы взять Его и убить: «Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его» (Ин.11:55-57).
