Занятие №50

 
 
1. Когда Господь явился Соломону во второй раз, и что Им было сказано?
 
«После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать, явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне» (3Цар.9:1,2).
Итак, вторично Господь явился Соломону тогда, когда он закончил построение храм, сделал все принадлежности для служения в храме, перенес ковчег завета в Святое Святых и затем посвятил храм и все, что в нем было, перед жертвенником и всем народом Израильским. И по окончании всего он, молясь, просил, чтобы Бог исполнил обещанное Давиду о храме, который выстроит его сын Соломон, чтобы имя Бога пребывало в этом храме, и чтобы все, где бы они не находились, обратившись с верой к храму, были бы услышаны. Закончив молитву, он встал с колен своих и благословил весь народ, завершив благословение пожеланием народу и себе, чтобы они всегда ходили Его путями и исполняли заповеди Его, и чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет другого кроме Него: «...да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас, наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим; и да будут слова сии, которыми я молился пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его; да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне» (3Цар.8:57-61).
Затем Соломон выстроил свой дом, и после окончания всего, что Соломон желал построить и сделать, явился ему Господь второй раз с ответом на ту молитву, которая была произнесена им при посвящении храма: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом". Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?" И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие"» (3Цар.9:3-9).
Да, молитва была услышана и принята, но Господь не связал Себя обязательством: несмотря ни на что пребывать в выстроенном храме и отвечать на все молитвы. Условия человеку всегда ставит Бог, а не человек Богу. Бог показал этим, что Он остается в свободе, не связанный договором, как джин в лампе Аладдина. Если народ отступит, то храм не удержит присутствие Бога в своих стенах. Слава храма будет посрамлена, если в ней не будет пребывать слава Бога, потому что истинная ценность, уникальность и его слава были не в архитектуре его и роскоши украшения, а в пребывании живого Бога среди Своего народа. Однако, если народ, или же царь, отступит и станет поклоняться иным богам, то Бог не только отвергнет храм, но и сам Израиль истребит с лица земли, которую Он дал им. Этим Бог показал также еще и то, что не они Ему что-либо выстроили, и Он – их должник, а Он дал им и землю, и возможность построить храм. Все – Его, и все стоит и держится Им. Это – хороший пример и для нынешнего Израиля. Любой завет, заключенный человеком с Богом, может быть разрушен поведением самого человека. Бога не свяжет никакое обязательство, позволяющее человеку жить по вседозволенности, и условия для заключения завета ставит Сам Бог, а не человек.
 
 
2. Принесло ли Соломону пользу его богатство, удержался ли он в благоговении пред Господом, если нет, то почему?
 
Если проследить за жизнью Соломона, то можно еще глубже понять, почему Господь, явившись ему вторично, предупредил о том, что может постичь храм и народ Израильский, если он отступит от Его путей. Спустя время, когда Соломон достаточно разбогател и прославился, благоговейный страх пред Богом у него постепенно притупился. Можно сказать, что сердце его ожирело от изобилия полученной благодати, и он стал брать себе в жены из тех народов, из которых Господь говорил не брать и не вступать с ними в тесные отношения. То есть, к мудрости Божьей, в этих вопросах, он не обращался, очевидно, считая, что сам имеет достаточно разума, чтобы распоряжаться своей судьбой. Но судьба Израильского царя все же не принадлежала только ему, но, в первую очередь, Господу, так как он был поставлен над Божьим народом Самим Богом, и сам вначале осознавал это. И завет Бог заключил с ним на основании заповедей: «И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом". Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?" И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие"» (3Цар.9:4-9).
Когда говорится «если», значит есть риск это потерять; даже мудрость и разум возможно утерять, если утерять страх Господень. Мудрость обитает в смиренных сердцах, а смирение – в страхе Божьем. В своих притчах Соломон писал: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Прит.11:2), – однако сам поддался гордости, видя свое величие. Многое было в Соломоне: и разум, и мудрость, а вот той любви к Богу, какая была в отце его Давиде, у него не было, он утерял ее. Апостол Павел так охарактеризовал человека, не имеющего любви Агапэ: «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1Кор.13:2). Можно и о Соломоне сказать так же, что он имел многое: и всякое познание, и всякую веру, и всякое богатство, а вот о любви не радел и утерял, и все величие его пришло в ничто.
Чья мудрость была в Соломоне, чей разум? Кто дал ему славу и богатство? Не от Господа ли все это? Однако он полюбил многих чужестранных женщин, а не заповеди Божьи и не пути Его: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал» (3Цар.11:1-13).
Грех Соломона произвел разделение Израильского Царства. Это – следствие его отступления от Бога и от путей его отца Давида. Насколько сильны заветы в любви! Когда говорится, что Бог заключил с Давидом завет соли вечный, то это – завет в любви. И теперь, когда Соломон нарушил свой завет с Господом, Бог, будучи верным и праведным своему завету в любви с Давидом, оставляет сыну Соломону два колена: Иудино и Вениаминово, ради Давида, а не ради Соломона: «...одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал».
Можно стать великим в мире сем, овладеть всякими богатствами земли и всем миром, и при этом обнищать для вечности, если утерять Господа и близость с Ним, поэтому и говорится: «...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф.16:26).
Гнев Божий произвел Свой суд над ним, и суд в том, что Бог отторг от него царство, только земное: «И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его». Страшно в конце своей, славно прожитой, жизни услышать от Господа подобные слова, поэтому в страхе Божьем надо начинать свою жизнь, в нем жить всю жизнь и с ним придти к концу своей жизни. Это значит – никогда не расставаться с мудростью.
 
3. Что имел в виду Иисус, когда сказал, что Отец и доныне делает дела, а не бездействует, находясь в покое?«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:27,28).
 
Интересный случай произошел однажды в купальне, называемой Вифезда, что переводится как «Дом милосердия». Когда Иисус посетил ее, то встретил там человека, пребывающего в серьезной болезни тридцать восемь лет. Время от времени, Ангел Божий возмущал воду в бассейне, и тот, кто первым входил, получал исцеление. Но у этого человека не было возможности оказаться в бассейне первым, ибо некому было донести его, поэтому он лежал там, надеясь на Бога, так как на человеческое милосердие рассчитывать ему не приходилось. Хотя дом и назывался домом милосердия, но милосердия от братьев и сестер он не получал, никто не заботился о том, чтобы довести его до воды. Каждый думал о себе и о своем. Похоже на то, что те, у кого проблемы были поменьше, успевали добегать первыми. Можно ли сказать, что народ тот жил по заповеди: «...возлюби ближнего твоего, как самого себя...» (Мф.22:39)? Не похоже. «Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин.5:5-7). Хотя, быть может, в узком смысле, эту заповедь народ соблюдал, то есть, ближними называли своих ближайших родственников.
Но Иисус раскрывает понятие о ближнем в притче о Самарянине, гораздо шире раздвинув установленные границы ветхозаветного понимания. И на стоны одинокого, лежащего в доме милосердия и ожидающего милости, пришел Сам Иисус. Однако его исцеление не только не порадовало тех, кто не оказал милосердия сам, но еще и возмутило, что нарушен закон: «Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Ин.5:8-11).
Что есть истинно: нарушение закона Божьего, хладнокровное отношение к страданиям ближнего или же спасение, совершенное в день покоя? Может ли действие во имя любви считаться нарушением закона, если Закон Божий – это «возлюби»?
 Бог сегодня пребывает в покое, о котором говорится, что Он, окончив сотворение мира, на седьмой день почил. Но что Он называет покоем? «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). Да, Бог, действительно, не творит и не созидает землю, работа над ней была совершенно завершена в шесть дней. Однако и по сей день Он творит милость и спасение, пребывая именно в покое, в святом дне седьмом. Израиль из Египетского рабства Он вывел в какой день? В седьмой день покоя, так как для Него это время определено покоем; Он сказал, что почил от всех дел Своих. Войны за освобождение земли обетованной Бог вел в какой день? В день покоя Своего. Отвечает на молитвы народа Своего Он в какой день? В день покоя Своего… Поэтому Иисус и сказал: «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17).
В день субботний надо покоиться от дел своих, но не от Божьих дел, так как Он и поныне творит милость и спасение. Божий покой не является бездействием, как это было понято Иудеями. Бог продолжает творить для человека, но уже не землю, а искупление от земли. Ныне, определенная суббота  отведена для человека, а не человек для нее: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:27,28).
Милость в том и явилась, что, оставив Свой покой, Отец творит наше спасение через Иисуса Христа. У любви и милости нет рамок и границ и, тем более, их не может ограничить покой Божий. Закон пребывает в любви и милости, а не милость и любовь пребывают в законе. В ином случае, они были бы ограничены законом, а так – свободны, этот закон, пребывающий в любви, исполнен. Иисус доказал это Своей жизнью, но пребывающие в букве закона понять это не могли.
Как закон Божий без любви не может быть исполнен, так же и любовь без милости не является любовью Бога вообще. Поэтому Бог дал Своему народу возможность познать любовь в сошедшей через Иисуса Христа милость и благодать.