- С каким намерением Моисей дал повеление народу поставить жертвенник на горе Гевал? С каким смыслом было определено провозгласить проклятие с горы Гевал, а благословение – с горы Гаризим?
Благословение и проклятье – две противодействующие силы. Все то, что благословляется, отдается во власть силе добра, любви, света и жизни. А все, что проклинается, отдается во власть силе зла, ненависти, тьмы и смерти. Так как благословение – это жизнь и свет, а проклятье – это смерть и тьма, следовательно, источник этих двух сил различный. Они не исходят из одного источника, не имеют одного начала. Нет ничего общего у света со тьмою, у жизни со смертью, у благословения с проклятьем. Не может из одного источника исходить и благословение, и проклятье, поэтому даже провозглашены они были с разных гор. Бог повелевает произнести благословение на народ с горы Гаризим, а проклятье – с горы Гевал. Даже через это действие Бог символически показывает, что благословение и проклятье выходят не из одного места, не с одной горы, а из разных источников. «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня…» (Втор.11:26-28). Интересно и то, что гора Гевал – каменистая, сухая и почти безжизненная, поэтому она и названа Гевал – Каменистый. Она – как символ проклятия и символ непокорных и окаменелых сердец. Именно на ней Израильтяне должны были поставить жертвенник, и это – также символ. Грешный мир нуждается в спасении через жертву Иисуса Христа и свидетельство Апостолов. Жертвенник на горе Гевал должен был быть выстроен из нетесаных камней: «Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью; и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа; из камней цельных устрой жертвенник Господа Бога твоего, и возноси на нем всесожжения Господу Богу твоему, и приноси жертвы мирные, и ешь [и насыщайся] там, и веселись пред Господом Богом твоим; и напиши на камнях [сих] все слова закона сего очень явственно (Втор. 27:4-8). Жертвенник, на который не было поднято железо, то есть, камни нетесаные – это Апостолы и, в их лице, вся церковь. Моисей говорит: «обмажьте их известью»; известь – это прообраз смирения, кротости и отречения от себя. Это – верные свидетели Нового Завета, через Жертву Христа, как говорится: «и напиши на камнях [сих] все слова закона сего очень явственно». Жертвенник на горе Гевал – это милость, превознесенная над судом, поэтому и говорится: «возноси на нем всесожжения Господу Богу твоему, и приноси жертвы мирные, и ешь [и насыщайся] там, и веселись пред Господом Богом твоим». Иисус Христос стал жертвой за грехи и жертвой примирения с Богом. Жертвы же мирная и всесожжения остались нам. Эти жертвы всегда посыпались солью и назывались заветом соли. Соль – это прообраз мудрости, и без нее приношение считалось неприемлемым. Бог заключил завет соли с Аароном и его сыновьями, когда поставил их на служение в скинии откровения, в Святом Святых. Это было уже назначением на службу священства: «…вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти» (Чис.18:7). «…это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою» (Чис.18:19). Завет соли был заключен и с Давидом, и он был священником Богу и имел доступ в Святое Святых. В Паралипоменоне говорится о нем: «Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли вечному?» (2Пар.13:5). Сейчас Господь заключает завет соли с теми, кто отдает себя в жертву мирную, в жертву всесожжения, в жертву живую, Богу угодную для разумного служения Ему. Это – уже крещение огнем, как говорится у Марка: «Ибо всякий огнем солится, и всякая жертва солью осолится» (Мк.9:49). Иисус принес в мир эти крещения, и Апостолы приняли их. Они получили водное крещение, крещение Духом Святым и были осолены огнем, то есть, стали жертвой мирной, жертвой живой, угодной Богу для служения. Они не стали жертвой за грехи, это за всех нас сделал Иисус Христос. Не надо путать эти жертвы. Но Апостолы были осолены огнем, потому что были приняты в священство, в Святое Святых. Они заключили с Богом завет соли.
Благословение было провозглашено с горы Гаризим, что значит «обширные места». Само название горы уже говорит о том, что благословение Божье обширно, тучно и изобильно для тех, кто живет, соблюдая Его Заповеди. Однако, действие жертвенника для всего народа было общим. И те, которые будут соблюдать Заповеди Божьи, и те, которые отступят от них, весь народ должен был участвовать в жертвоприношении на горе Гевал. Для всех, которые являются народом Божьим, это повеление: «И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня» (Втор. 27:8-10).
- По какой причине Бог указал на определенные колена, какие должны провозгласить проклятие, а какие – благословение?
«И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим» (Втор.27:11-13). Богом были поделены двенадцать колен Израиля по шесть колен; одни из них должны были провозгласить проклятие, а другие – благословение. Если бы не играло роли, какое колено что провозглашает, то Он бы не указывал их по именам, а просто сказал бы разделить их поровну. Одной половине было бы доверено провозглашение проклятия, а другой – благословение. Однако, названные колена несут в себе смысл. На горе Гевал, где провозглашалось проклятие, собственно, провозглашался суд, то есть, будет судиться всякое несоответствие понятию «народ Божий». Об этом говорят имена колен, их значение:
Рувим – любовь, то есть неисполнение первой заповеди о любви к Богу.
Гад – царь, нет почитания Бога своим Царем.
Асир – обновленное сознание и мир в сердце отсутствуют, то есть не обрезанные сердцем.
Завулон – премудрость, не познана, человек живет в безумии мирской суеты.
Дан – суд, непознавший правды и живет неправедными суждениями обо всем.
Нефалим – воля Бога, то есть не живет по воле Бога и не признает ее для себя.
Вот суд на таковых провозглашен с горы Гевал.
На горе Гаризим будут провозглашать благословения следующие колена, имена которых свидетельствуют о том, какими являются дети Божьи, народ Его:
Симеон – верность, то есть верные Богу и Заповедям Его.
Левий – жизнь, избравшие жизнь, познавшие путь истины.
Иуда – свет, слово, то есть живущие в слове Божьем и во свете Его.
Иссахар – непорочность, праведные и непорочные сердцем.
Иосиф – жизнеутверждение, то есть бодрствующие.
Вениами – могущество и мироздание, это – совокупность с совершенством.
Вот по какой причине Бог сказал Моисею разделить колена и провозгласить на горах суд, предлагая ему избрать жизнь или смерть:
«Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор. 30:15-20).
- Что имел в виду Иисус, когда сказал такие слова: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф.16:28)?
Однажды, в жизни учеников Иисуса Христа настал такой момент, когда Он стал открывать им о Своем посещении Иерусалима, о смерти и воскресении. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф.16:21). Но от сознания учеников это оставалось сокрытым. Они и, слушая, не слышали, и, рассуждая, не понимали. Как Петр отреагировал на то, что Иисусу должно умереть и воскреснуть? «И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф.16:22). Но Иисус знал, что настанет время, когда все, что Он им говорил и показывал, придет им на память, Духом Святым, и станет ясным. Поэтому Он продолжал им свидетельствовать о Себе, и даже явил Свою славу неземного Царя. Когда Он сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф.16:28), – то Он имел в виду тех троих, которым вскоре будет предложено стать свидетелями Его преображения. «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса» (Мф.17:2-8). Явление это было настолько славным и необычным, что они пали на лица свои от испуга. С того момента, они уже не просто слышали о том, что Он – Мессия, но и видели Его славу, как Мессии Нового Израиля. Неслучайно явились Иисусу именно Моисей и Илия. Это два Ветхозаветных образа, как Закон и пророки, исполнить которые Иисус и пришел, приведя с Собою Новозаветных старейшин – Петра, Иакова и Иоанна. Петр – камень, на котором основывается церковь, Иаков – ревность по Господу, первый из Апостолов, который был убит за Иисуса, и Иоанн – любовь.
