1. С какой целью Бог избрал именно Авраама и вывел его из Ура Халдейского?
Целью Бога всегда было быть в союзе с человеком. Он и создал первого человека по образу и подобию Своему, и имел с ним очень тесный контакт. Но, как мы знаем, первый человек, неверием и непокорностью, отпал от Бога, а в нем и все, еще не рожденное, человечество. Через время, человечество настолько совратилось, что стало близко к уничтожению. Однако Бог, создавший человека, сохранил все человечество в одном праведнике Ное и его семье. Этим Бог показал Свое намерение сохранить созданного Им человека, так как творение само по себе уникально. Бог заключил с Ноем завет о том, что человечество не будет уничтожено вовеки, и радуга свидетельствует об этом пред Богом и человеком.
Однако намерения у Бога были намного выше, чем просто сохранение жизни человеку. Он желал явить Себя и вернуть человека в Едем. С этой целью Он избрал человека с праведным сердцем. Выбор пал на Авраама только потому, что сердце его было найдено праведным. И его праведность заключалась в том, что он, живя в языческой среде, но не принимая веру в идолов, искал живого Бога, еще не зная Его. Он поверил Богу и пошел по зову в своем сердце. Поиски правды Божьей всегда приводят к встрече с Ним Самим.
Итак, Бог избрал праведное сердце Авраама для того, чтобы произрастить из него целый народ праведников, живущих верой и послушанием Богу. В Аврааме Бог заключил завет благословения, то есть он становился благословением для земли и в нем – весь рожденный народ, отцом которого он будет являться: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. И благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт12.2-3). Впоследствии, эти же слова были обращены ко всему Израильскому народу: «И благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну». То есть в лице Авраама заключался завет с Божьим народом, который будет являться благословением для земли и для всех народов, и в нем благословлялись не только его потомки по крови, но и рожденные от него во всех племенах: «…и благословятся в тебе все племена земные».
Понять это Авраам тогда не мог, да и сегодня не всем понятна эта тайна. Данный завет вступил в силу с приходом на землю Иисуса Христа. Так как Авраам – часть данного завета, то и он должен был исполнить заповедь, которая приближает человека к Богу и приводит их отношения к дружеским: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, (и иди) в землю, которую Я укажу тебе…» (Быт12.1).
Как учил Иисус? Как возможно следовать за Ним? «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную» (Мф.19:29). Это – путь жертвенный, посвященный: «Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит …, а так при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26). Кто любит кого-либо более, нежели Господа, тот не достоин Господа: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более нежели Меня, не достоин Меня…»(Мф.10:37). Итак, Авраам заключил с Богом этот завет своей жизнью, завет любви и преданности человека Богу. Он прожил так, что стал отцом всех верующих, и в нем мы все благословляемся.
2. С какой целью Бог водил Авраама по земле, и по какой причине Авраам не получил обещанного вскоре после того, как вышел из Ура Халдейского?
Выведя Авраама в землю, о которой говорил ему, мы видим, что Бог начинает водить его по ней, по многим причинам, и одна из причин та, что Авраам благословлял ту землю, по которой ходил, и она становилась его, по обетованию. То есть он верой брал ее для своего будущего потомства: «И сказал Господь Аврааму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет. Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее: ибо Я тебе дам ее (и потомству твоему на всегда). И двинул Авраам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу» (Быт13.14-18).
Господь повелел Аврааму пройти всю землю, которую Он дает ему и в долготу, и в широту. И Авраам принял эту землю в свое воображение, где и вынашивал ее, как беременная женщина вынашивает дитя. Верой он принял обетование и верой вынашивал все свои обетования. Вначале они получили свое воплощение в Аврааме верой: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Господь заключил завет с Авраамом в тот момент, когда сказал: «…возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки». То, что показал ему Господь с того места, – это его, и, ходя по земле, он утверждал завет.
Каждый завет должен утвердиться, будучи испытан. Испытанная вера, испытанная праведность сердца, испытанная любовь, испытанная преданность очищается Им в огне, становясь дороже золота, очищенного огнем. В процессе нашей жизни утверждается наше избрание и восхищается слава нашего венца, как объясняет Павел: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30). Получить оправдание – это равносильно тому, что получить утверждение от Бога, что человек достоин того или иного звания, достоин предназначенного венца. В процессе жизни Авраам достиг совершенной веры для того, чтобы, в дальнейшем, стать отцом веры для всех народов. Верой он достиг в себе совершенной любви к Господу.
Итак, не медлит Бог исполнить обещанное обетование, но приводит человека к нему для того, чтобы он, получив оправдание от Бога, мог им владеть.
3. Почему Иисус сказал о Себе, что он пришел для того, чтобы разделить, принес не мир, а меч? Что он имел в виду?
Можно сказать, что этим выражением Иисус указал на выполнение первой и основной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф.22:37). Но человек, скорее, любит Бога своим разумением, а душой и сердцем прилеплен к земному. Но тот, кто земную любовь предпочитает любви к Богу, не достоин Бога, то есть недостоин близости с ним, недостоин быть подобием Его образа, а также недостоин и неспособен, разделив земное служение с Иисусом, восхитить Его Небесную славу.
Путь восхождения к Отцу можно назвать путем восхождения на крест, или же на жертвенник, то есть это – становление жертвой за Жертву, на что способна только любовь к Богу, всем сердцем, всею душою и всем разумением. Это – совершенная любовь, покорившая всего человека, а не какую-то его часть. Быть достойным Господа – значит удостоиться чести явить собой Его образ служения здесь, на земле, и воссесть на одном из престолов, разделяя Его славу на Небесах. Можно сказать, что этим выражением Иисус указал на выполнение первой и основной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф.22:37). Тогда мы сможем возложить на жертвенник свою душу для того, чтобы удостоиться чести явить Его образ, умереть для того, чтобы Он воскрес в нас.
«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф.10:34-39). Если не родиться от Духа Божьего духом и не переродиться из душевного человека в духовного, то умрем мы, как человеки, как земные существа, не унаследовав царства Отца. Господь, обращаясь к Своим ученикам, дважды объясняет им, что душа человека является большим препятствием на пути восхождения к духовным высотам, что, не отвергнувшись от себя, от своей души с ее требованиями, человек просто не может последовать за Иисусом, то есть никогда не станет подобием Его образа: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16:24,25).
Душевное не должно преобладать над духовным, в служении не должны играть роль и преобладать душевные чувства, как объяснял Иисус Своим ученикам: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф.10:37-39). Если душа не умрет, то она будет препятствовать Божьему Духу развиваться в человеке, и служение будет на половину душевным. У Иисуса Христа душевное не преобладало в служении. Мы видим это из примера, который Он нам показал Собственной жизнью, и один из ярких примеров описан у Матфея: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь моя и братья мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:46-50). Для того чтобы в человеке проявилась полнота Божьего Духа, должна умереть душа. Тогда в теле человека воскресает Христос, не один из даров Духа святого, а полнота Его силы.
Слово Бога проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов. Если этого разделения не произошло, значит, слово Бога не было принято человеком. Бог сказал человеку: «…и будут (два) одна плоть» (Быт.2:24), и это не простые слова, но Божье определение отношений, то есть муж и жена, в семейных отношениях, определяются как одна плоть. Это же определение повторяется и у Павла, когда говорится о браке: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя» (Еф.5:28). Но душой для человека являются его дети. Рожденное телом (в браке) – живая душа данного тела. Это – душевная любовь. Любовь мужа и жены – плотская, на греческом языке определяется как «эрос»; любовь родителей к детям – душевная, «сторге», то есть это – абсолютно разная любовь. Но духовная любовь – «агапэ» – это любовь Божья. Если в семье нет любви агапэ, то присутствует только плотская и душевная. В Иисусе пришла любовь «агапэ», духовная, и Бог разделяет в человеке душевную любовь и духовную. Когда Он сказал, что пришел принести не мир, но меч для того чтобы разделить, то, в сущности, Он разделил духовное и душевное: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф.10:34-39).
Слово Божье – это острый меч, который производит разделение между душевной любовью и духовной. Это – процесс отречения от себя. Привычный для человека мир, в котором он жил, разрушается: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Взять свой крест, значит распяться, пойти на Голгофу, умереть для жизни по плоти и по душе: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).
