Занятие №29. Бытие. 29 глава.
1-6ст. «И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами» (Быт.29:1-6).
Обычно землей сынов востока называли Аравию и Сирию, так что Иаков отправился в Аравию и пришел к колодцу, возле которого в ожидании воды собирались стада. Как видно, он находился не вблизи города и принадлежал нескольким владельцам, поэтому они ожидали, пока соберутся все владельцы для того, чтобы отвалить камень, которым колодец закрывался от песка пустыни. Рахиль была одной из тех, кому также принадлежал этот колодец, поэтому, по ее приходу, камень был убран. Обращение Иакова к пастухам как «братья мои», довольно-таки распространенное. Оно показывает, насколько дружелюбно и уважительно расположен человек до близости родства. Когда Иаков узнал, что они из Харрана, куда он направлялся, то очень обрадовался и стал расспрашивать о своем родственнике. Спрашивая о Лаване, он называет его сыном Нахора, хотя Нахор был его дедом, а отец у него был Вафуил. Но и это тоже обычай восточного народа, когда упоминается родоначальник, вместо малоизвестного предка. Слово «здравствует», на иврите «schalom lο», имеет более обширное значение – «благополучие во всем, мирное проживание».
7-14ст. «И сказал: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец. Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему. Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него [Иаков] целый месяц» (Быт.29:7-14).
Когда Иаков услышал о том, что Рахиль вскоре придет к колодцу, сразу же стал советовать пастухам напоить стада и идти продолжать пасти их. Очевидно, он не знал их правила, что они не имеют права открывать его, пока не соберутся все, кому он принадлежит. Но из его высказанного пожелания отослать пастухов видно, что он не очень желал их присутствия тогда, когда придет Рахиль. Он хотел бы, чтобы его первая встреча с двоюродной сестрой и потенциальной невестой, состоялась наедине. Но, к сожалению, у него не получилось отослать их, и тут он услышал причину, по которой они ожидания Рахиль: «...не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец...». То, что Рахиль была пастушкой, не является ничем унизительным или удивительным, потому что на Востоке незамужние девицы тоже могли быть пастушками, даже у знатных шейхов.
«Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал». Из этих строк видно, насколько встреча с Рахилью впечатлила Иакова, он даже один отвалил от колодца камень, хотя камень был настолько нелегким, что обычно с этим справлялись несколько человек. Он даже не мог удержать свои чувства и расплакался. Будучи нежным и любящим сыном, жившим все эти годы в шатрах, при своей матери, и теперь оставшись совершенно один, проходя пустыню, он очень истосковался по родственной душе. Эта встреча была для него, как глоток живой воды. Его поцелуй Рахили – не обычное проявление чувств у молодых людей. Обычно такие встречи бывают более сдержанными, в рамках обычаев Востока.
Рахиль побежала сказать об этом своему отцу. Очевидно, матери у нее, к этому времени, уже не было, так как и в дальнейшем о ней не будет упоминаться. И Лаван тоже принял Иакова очень тепло и радушно, узнав в нем своего племянника. Иаков прожил у него целый месяц, после чего Лаван решился предложить ему плату, так как понимал, что Иаков пришел к нему на долгое время.
15-22ст. «И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир» (Быт.29:15-22).
В отличие от Елиезера, которого Авраам послал для того, чтобы он взял у Нахора жену для Исаака, и который сразу же объявил причину своего прихода, Иаков ничего не говорил о намерении жениться, а просто молча жил у Лавана целый месяц, пока тот не предложил ему плату за работу. Хотя они и родственники, но Лаван понимал, что эксплуатировать, тем более, родственников, – это не порядочно, и поэтому предложил плату за труд. И только тогда Иаков объявил о своих чувствах к Рахили и намерении жениться на ней. Имя Рахиль (евр. Rachel – овца) говорит о ее кротком и смиренном нраве, и описывается она, как красивая и станом, и лицом. И Иаков не попросил никакой платы, напротив, он как бы заключил сделку с Лаваном о том, что семь лет будет работать у него даром, за Рахиль. На что Лаван, подумав, дал свое согласие. Это можно понять еще и на основании существующего на Востоке обычая, что жених должен платить за невесту выкуп, так называемое, «вено». Так как у Иакова ничего не было, то он отрабатывал за жену семь лет, как бы, платя вено.
Влюбленный Иаков не заметил семи лет труда, настолько он любил Рахиль и радовался уже тому, что, живя у Лавана, каждый день видел ее и общался с ней. Но когда прошло семь лет, Иаков, по договоренности с Лаваном, пришел к нему за своей наградой, Рахилью. Лаван ни отказался и, собрав пир, отпраздновал бракосочетание своей дочери и Иакова: «И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир». Лаван не просто собрал родственников и отпраздновал пир, но и пригласил всех людей того места. Это говорит о том, что он сделал большой пир.
23-30ст. «Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других» (Быт.29:23-30).
Но у Лавана было две дочери, из которых Рахиль была младшей. Старшую дочь звали Лия (евр. Leah дикая корова; затем, трудящаяся, страдающая). Она не описывается как красавица, хотя, быть может, и была симпатичной, но имела недостаток – слабое зрение. По обычаю той местности, Лаван прежде желал выдать замуж старшую дочь, а затем младшую, поэтому он пустился на хитрость и, под покровом темноты, вместо Рахили ввел к нему Лию. Иаков оказался обманутым и испытал огорчение, похожее на огорчение его брата, которого он обманул. Обман вернулся в его жизнь, как бумеранг.
Конечно, Лаван мог сразу же оговорить с Иаковом условия, по которым он не может отдать младшую дочь вперед старшей, но по какой-то причине он решился на обман. Быть может, его вполне устраивала дармовая сила Иакова, который семь лет работал бесплатно, и, не получив Рахили, проработал за нее еще семь лет. Итого: четырнадцать лет. Можно сказать, что он уплатил за свой обман брата двумя седминами, или же уплатил вдвойне.
Лаван не отказал Иакову в женитьбе на Рахили, и даже дал ему ее до срока, то есть он продолжал работать за нее еще семь лет даром, хотя получил ее через неделю после женитьбы на Лии. Обеим дочерям Лаван дал по своей служанке, кроме их собственных. Лии он дал Зелфу, а Рахили – Валлу. Обе служанки указаны по именам неслучайно: в дальнейшем, они станут наложницами Иакова, от которых также будут рождены дети, родоначальники колен Израилевых. Подчеркивается, что Иаков все же более любил Рахиль, чем Лию, что больно ее ранило.
31-35ст. «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать» (Быт.29:31-35).
И опять мы сталкиваемся с тем, что Рахиль, как и Сарра в свое время, и Ревекка, была неплодной. Однако Лия, обделенная любовью мужа, была Богом покрыта милостью и родила первенца-сына, которого назвала Рувим. По обычаю, первого сына называла сама мать, и она назвала его «Сын презрения», то есть презрел Господь на ее бедствие. И вскоре родила еще сына и назвала его Симеон – «Господь слышит». То есть первый был назван «Господь видит», а второй «Господь слышит». И третий сын родился через время, которого она назвала Левий, то есть «прилепление», так как считала, что теперь ее муж прилепится к ней. И четвертого сына родила, назвав его Иуда, что переводится, как «да будет благословен» или же «прославлен Всевышний». Ее восхваление Господа за рождение Иуды имеет духовный смысл, так как из его колена произойдет Спаситель Мира. Конечно, она не могла того знать, радость ее была пророческой. И на этом она перестала рождать, что ее вовсе не порадовало.
