1ст. «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею» (Втор.33:1).
Бог, призвавший Моисея к сему служению, фактически, призвал его стать отцом Израилю: им и через него Бог являл Свое отцовство для Израильского народа и, как отец для этого народа, он перед своим отходом должен был передать детям свои благословения. Но, будучи пророком, и благословения у него несли пророческий характер для каждого колена. Одно остается загадкой: почему колено Симеоново было им упущено во время благословения колен Израилевых, но оно упомянуто в Книге Иисуса Навина, как объединенное с Иудиным коленом: «Второй жребий вышел Симеону, колену сынов Симеоновых, по племенам их; и был удел их среди удела сынов Иудиных» (Нав.19:1).
2-5ст. «Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим. Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми» (Втор.33:2-5).
Моисей начинает свое обращение к народу песнью восхваления Бога. Он говорит о том, что Бог пришел к ним на горе Синай через закон. Они были свидетелями святости закона, видя огонь его суда – гору, пылающую огнем и содрогающуюся – вызвавший в них чувство ужаса, когда они стали просить, чтобы Бог говорил с Моисеем, а не с ними, и Моисей передавал бы им слова Божьи.
А что значит «…открылся им от Сеира…»? Вот как воспевала пророчица Девора, объясняя, как Бог открылся в Своих судах и Своем гневе от Сеира за то, что не послушались Бога и самовольно вступили в битву, когда Бог отступил от них и определил им наказание в сорок лет хождения по пустыне: «Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева» (Суд.5:4,5), «Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам» (Втор.1:42-45).
И через сорок лет, опять приведя на то же место, открылся им от Сеира, как суд над народами Ханаана, и воссиял силою и славою от горы Фарана. С этого места началось их вступление в землю Ханаанскую и завоевание ее: «Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них» (Втор.1:1-3). Сила их побед – в исполнении закона, поэтому Моисей говорит, что по правую руку победоносного шествия народа Божьего был огонь закона. Моисей, как образ царя Израиля, вел народ и управлял им, стоя во главе всех глав колен Израилевых, а в его лице – Сам Бог. Аввакум пророчествует о последнем времени, как народ Божий будет восхищать землю обетованную на небесах, о последнем сражении святых силой Божьего величия. Он при этом сопоставляет именно то место, о котором говорил Моисей: «Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее – как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» (Авв.3:3,4).
6ст. «Да живет Рувим и да не умирает, и да [не] будет малочислен!» (Втор.33:6).
Можно обратить внимание на то, что как Иаков благословлял своих сыновей перед своим отходом в мир иной, так и Моисей, пророчески, благословляет колена Израилевы. Судя по словам Моисея, Рувим не наследовал особое расположение от Отца светов. Это колено избрало себе место не в земле обетованной, а за Иорданом, с восточной стороны. Следовательно, они были более оторваны от остальных колен и более уязвимы из-за того, что находились ближе к языческим племенам. Их желание обладать той землей вызвало немалое удивление и возмущение у Моисея, так как они пренебрегли Божьим обетованием. Мы знаем, что, в дальнейшем, они и жертвенник выстроят себе не действующий, а лишь в упоминание о том, что и они – народ Божий, и чтобы их не отвергали остальные колена. (Нав.22:11-34).
7ст. «Но об Иуде сказал сие: услыши, Господи, глас Иуды и приведи его к народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его» (Втор.33:7).
Очень интересное пророческое благословение. Моисей говорит, что Сам Господь будет защищать Иуду, его молитвы, у Иуды будут исключительные отношения с Господом, и Бог приведет его к его народу, то есть тут пророчество и о царе Давиде, и о других царях из колена Иудина. Это колено будет поставлено царствующим. И в конце Сам Господь придет к Своему народу из этого колена. У этого колена будет сила и власть над всем Еврейским народом, и Господь будет помощником ему и врагом враждующим с ним.
8-11ст. «И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять» (Втор.33:8-11).
О колене Левия говорится как об избранном священническом колене. Ему доверено служение при скинии, а затем и при храме. Оно поставлено судить народ и учить закону правды. По уриму и туммиму первосвященник мог познавать волю Бога и затем доносить ее народу. Несмотря на то, что Аарон и Моисей провинились у вод Меривы и за это не вошли в землю обетованную, но священническое избрание этого колена им сохранено.
«…который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают», – это место говорит о посвященности левитов Богу на служение настолько, что на их решение не в силах повлиять ни слова отца, ни слова матери и никого-то другого из родства. Они слушают только Одного Бога и исполняют Его волю. Это и называется посвящением, они – народ Божий, призванный в удел Бога, и среди остальных даже не имеют своего удела в земле обетованной. Это – их жребий, Сам Господь. Те, которые пойдут против них, не устоят, потому что это равносильно тому, что пошли против Господа, избравшего их и поставившего их.
12ст. «О Вениамине сказал: возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, [Бог] покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его» (Втор.33:12).
О Вениамине говорится, что Бог носит его на Своих плечах, как возлюбленного. Интересно и то, что, в последствии, Вениамин слился с коленом Иудиным, вошел в его удел. Иерусалим принадлежал Вениамину: «Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня» (Суд.1:21).
13-17ст. «Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и [дарами] бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины» (Втор.33:13-17).
Хочется начать с того, что благословения Явившегося в терновом кусте придут на голову Иосифа. Тут идет речь о том, что помазание Моисея, которое он получил из тернового куста, и призвание вывести народ Израиля из Египта и ввести в землю обетованную, теперь передается Иисусу Навину, из колена Ефремова, младшего сына Иосифа, но получившего благословение первенца от своего деда Иакова: «…благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы». Бог благословляет потомство Иосифа и земными благами, и духовными. Ему дается сила для сражения и для победы, для восхищения земли обетованной и завершения Божьего плана о народе Божьем. В основном, это благословение касается Ефрема, о Манасии сказано, что ему даются тысячи, в то время как Ефрему – тьмы народа.
18,19ст. «О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке» (Втор.33:18,19).
О Завулоне и Иссахаре ничего особенного не говорится кроме того, что они будут жить не бедно, и их расположение при море будет питать их. В Библии они нередко упоминаются именно вместе. Можно усмотреть в этом благословении о жертвах, что они будут совершать угодные Богу жертвы.
20,21ст. «О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток [земли], там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем» (Втор.33:20,21).
Что касается Гада, то Моисей говорит, что он завладел начатком земли, то есть вместе с Рувимом и половиной колена Манассии, приобрел землю за Иорданом еще до того, как весь Израиль вошел в землю обетованную. Однако, он получил на это разрешение от Моисея, названного законодателем, так как Моисей был поставлен над Израилем таковым. И несмотря на то, что он получил землю и обосновался там, он исполнил правду Господа, то есть, вместе со всем Израилем, пошел на завоевание земли обетованной. Это также названо и судами для жителей той земли, для них это были суды Божьи за их беззакония. Бог судил их руками Израильтян.
22ст. «О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана» (Втор.33:22).
Моисей сопоставил Даново колено с молодым львом из Васана. Несмотря на то, что Дан не проживал на Васане, тут имеется в виду то, что это колено будет могущественным и сильным, как те львы, которые обитали в те времена на Васане. В той местности их боялись и опасались.
23ст. «О Неффалиме сказал: Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во владении [его]» (Втор.33:23).
Неффалим будет владеть достаточно плодородной землей, вблизи озера Генисаретского, или же Галилейского, его называют и так, и так. Это – благоволение и благословение от Господа к ним.
24,25ст. «Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, [будет умножаться] богатство твое» (Втор.33:24,25).
Само имя «Асир» уже означает «благословенный, или же счастливый». О нем говорится как об особо успешном, так символично описывает Моисей, что Асир будет окунать свои ноги в елей, особое изобилие и процветание. И крепость этого колена будет нерушима.
26-29ст. «Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! Израиль живет безопасно, один; око Иакова [видит пред] [собою] землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу. Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их» (Втор.33:26-29).
В заключение благословения колен Израилевых, Моисей воспевает славу и мощь Бога и благословения Израиля. Сила и могущество Бога не иссякнут вовек, поэтому и защита, и помощь Израилю обеспечена от крепости, от мышцы Бога вовеки. Бог – их прибежище и защита от врагов. Враги Израиля обречены на провал и будут служить Израилю, как рабы, Господь это сделает. Израиль храним Господом, поэтому и блажен. Никто не может уподобиться такому народу, которого хранит Сам Бог и является для него щитом и мечем.
