1-4ст. «В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил [долг] и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа. с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости. Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство…» (Втор.15:1-4).
Седьмой год – это субботний год, как и седьмой день покоя, или же день, который Бог освятил для Себя и в который нельзя делать никакую работу. В седьмой год нельзя было засеивать землю, она также должна была отдыхать, это год покоя и для земли. И еще что постановил Господь, это то, что седьмой год – год прощения долгов, ведь суббота именно это и означает в своем духовном смысле. Она напоминает нам о вечности, когда мы войдем в святой день Господний. Через Иисуса Христа мы все входим в субботу, Он – Господин субботы, и Он прощает всех, кто в Нем, так что и Своему народу Бог дает постановление прощать всем долги, когда вступают в седьмой год, в год субботний. Но что интересно, народ Божий должен прощать долги только среди своих братьев, то есть субботний год относится только к народу Божьему. Мы и это можем понять, ведь грехи прощаются только тем, кто принимает Иисуса Христа, Господина субботы, кто становится частью Божьего народа. А кто не принимает Иисуса, не освобождается от долгов. Иисус заплатил за нас долги, а для тех, которые не приняли Его, долги остаются. Вот что сказал Моисей: «…с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости».
Иноземец – это символ неверующих, не принявших спасение через Иисуса Христа. Моисей сказал, что если у тебя не будет нищего, настолько будет благословен Израиль, то и прощать долги будет некому. Но если все-таки будут нуждающиеся и должники, то в седьмой год должно быть провозглашено прощение ради Господа. И нам сегодня Господь повелел прощать долги своим должникам, потому что и нам Он простил долги наши. И сегодня нам не надо для этого ожидать седьмой год прощения, мы уже вошли в покой Божий, то есть мы уже пребываем в седьмом году прощения, или же в субботе Господней, поэтому должны непрестанно прощать своих должников. Об этом Иисус говорил Своим ученикам и в притчах народу: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:21,22). И далее, до тридцать пятого стиха говорится в притче о прощении.
5-8ст. «…если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе; ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается…» (Втор.15:5-8).
Хочется обратить наше внимание на то, как поставлено обращение. Тут нет даже чуточки сомнения в том, что они будут благословенны. Бог уже определил для них благословение, и они будут выделяться этим благословением среди остальных народов. Единственное «если» – это тогда, когда они все это получат, без вопроса, должны выполнять Божьи постановления и все заповеди для того, чтобы не утерять это. И если они будут послушны заповедям Божьим, то будут всегда иметь господствующее положение над другими народами. К ним будут обращаться за помощью, но они в помощи других народов нуждаться не будут. Однако, это не означает, что в их среде не будет нищих. Будут и среди них нуждающиеся, от которых они не должны закрывать свои сердца и руки. Этим они будут испытаны, их любовь и послушание будут проявляться и в этом.
9-11ст. «…берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: "приближается седьмой год, год прощения", и чтоб [от того] глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех; дай ему [взаймы] и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками; ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор.15:9-11).
Моисей предупреждает о том, чтобы, видя приближающийся юбилейный год, человек не подумал отказать нуждающемуся, понимая, что вскоре придется простить ему долг. Эта мысль названа беззаконной, потому что в ней нет милости, а присутствует чувство наживы и жадность. Он предупреждает, что когда нищий возопиет к Господу, Господь услышит, и для такого человека подобный поступок впишется, как грех, сделанный против брата. И даже давая, надо давать от сердца, не скорбя о том, что может придется потерять, потому что все, что имеет человек, – это благословение от Бога, и за добрые сердца и раскрытые к милостыне руки Бог благословляет человека: «Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Прит.28:27), «Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор.9:7,8).
Этот принцип милосердия знают все, но не все живут по этим принципам. Однако, Бог сказал, что Его благорасположение именно к тем, кто принял эти принципы для образа своей жизни. Это свидетельствует о состоянии сердца человека. В Ветхом Завете сказано, что нищие всегда будут среди народа Божьего, и мы встречаем те же слова и в Новом Завете, их повторил Иисус: «Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» (Мк.14:7). Бог повелевает благотворить нищим, так сказал Моисей, будучи наполненным Духом Божьим.
12-15ст. «Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми [руками], но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что [и] ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие» (Втор.15:12-15).
Моисей предупреждает и о том, что нищета может принудить кого-либо продаться в рабы к богатому, но и при этом нельзя забывать о том, что это твой брат или же твоя сестра, и надо отнестись к этому именно так, по любви к ближнему. В юбилейный год он должен быть отпущен, и не с пустыми руками, а еще и получить награду за свои труды. Моисей сравнивает это с выходом из Египта. Господь повелел выйти им не с пустыми руками, но взять плату за свой труд. Надо всегда помнить, как ты некогда бедствовал, и как Господь был милостив к тебе, так же относиться и к тем, кто сегодня в таком положении и нуждается в милости от тебя. Можно сказать, что эта глава посвящена призыву к милосердию и любви к ближнему, ведь именно ради любви Бог назначил юбилейный год для Своего народа, чтобы высвобождать тех, кто попал в плен, в финансовую зависимость, во время кризиса.
16,17ст. «Если же он скажет тебе: "не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой", потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею» (Втор.15:16,17).
Если рабу настолько понравилось служить у своего господина, что он не желал уходить от него, то во свидетельство его посвящения в рабы данного господина навсегда, надо было проколоть ухо. И не просто проколоть ухо, сделав в нем отверстие, но одевалась соответственно этому и серьга. Почему прокалывалось ухо? Символически, это означало то, что с этого времени раб тот будет слышать голос своего господина и будет послушен его голосу. Подробнее об этом говорится в Исходе: «…но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, – то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно» (Исх.21:5,6).
18ст. «Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать» (Втор.15:18).
Этот стих является продолжением мысли, записанной в 12-14 стихах, где говорится о том, что в юбилейный год надо отпускать братьев, проданных в рабство, и отпускать не с пустыми руками. Нельзя считать для себя это невозможным, «тяжким». Тяжким – значит невыполнимым. Моисей напоминает о том, что за эти шесть лет, он уже достаточно отработал и заработал вдвое больше того, что было заплачено наемнику, так как раб не получал никакой платы, кроме как его кормили, и он имел проживание. Моисей напоминает, что Бог благословляет тех, кто поступает милосердно и с любовью к братьям, по заповеданному Господом.
19,20ст. «Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота твоего; пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь…» (Втор.15:19,20).
Моисей напоминает также закон о первородном: все первородное мужского пола принадлежит Господу и нельзя им пользоваться. Оно должно быть принесено Богу в жертву, независимо от того, первородное ли это от крупного скота или же от мелкого. Это приношение могли съедать всей семьей, празднуя пред Господом, на том месте, которое изберет Господь для жертвоприношений. Не на каждом месте, как это упоминалось прежде, но именно на указанном месте, где будет построен жертвенник Богу, и будут проходить служения, о которых ранее говорилось подробно, как о служении левитов и священников.
21-23ст. «…если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему, но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, [могут есть], как серну и как оленя; только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду» (Втор.15:21-23).
Только в том случае, если первородное рождалось с пятном или пороком, его нельзя было приносить в жертву Богу. В таком случае, хозяин, по желанию мог, заколать его у себя дома. Это не была жертва Богу, и ее могли кушать все в доме хозяина: и чистые, и нечистые. Единственным условием, как всегда, остается то, что нельзя вкушать с кровью.
