1-3ст. «Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: "кто устоит против сынов Енаковых?" Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, [как] огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь» (Втор.9:1-3).
Теперь Моисей предупреждает о трудностях, с какими они встретятся при завоевании земли обетованной. Он говорит наперед, что народ этот будет пугать своим видом, они и сильнее, и больше, и многочисленнее, и великорослые, потому что это сыны Енаковы, то есть это Нефилимы, или же Исполины, которых народ испугался сорок лет назад и не пошел завоевывать землю обетованную. За сорок лет их хождения по пустыне, народ тот не вымер, а быть может даже еще усилился и размножился. У них большие города, соответственно их росту, и стены, на вид, до небес, то есть вид у них будет устрашающий и ужасающий. Моисей даже напоминает им слова, которые некогда произнесли их отцы: "кто устоит против сынов Енаковых?". Однако, они не должны устрашаться их вида, потому что Бог Сам будет идти перед ними. И самое чудное, что сказал Моисей: «Господь, Бог твой». Когда Господь является твоим Богом, то Он за тебя и сражается. И Господь пойдет даже не с ними, а перед ними, как огонь поядающий для тех народов. Это значит, что им ничего не грозит, если они последуют за Господом, потому что Сам Господь будет низлагать и изгонять их. И они погибнут вскоре, потому что так обещал Господь.
4-6ст. «Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный» (Втор.9:4-6).
Человеку свойственно приписывать себе какие-то заслуги и гордиться на пустом месте. Даже тогда, когда победа будет совершаться Самим Господом, народ может найти причину для гордости и сказать в сердце своем: «Это потому, что я такой особенный, Бог меня избрал», или что-то в этом роде. Он найдет, за что похвалить себя и превознести над остальными. Но Бог этого не желает. Он неоднократно повторяет, что нет в том никакой заслуги этого народа. Он никакой не особенный, просто Бог обещал Аврааму и заключил с ним завет. Он верен этому слову. А землю обетованную дарует им потому, что эта земля была занята нечистым народом, за их грехи у них земля отбирается и передается им по обетованию, данному Аврааму: «...не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову». А им напоминает о том, что они – народ жестоковыйный и, по сути своей, эту землю не заслуживают, но получают ее по обетованию, поэтому она и названа обетованной, а не наградой за их заслуги. Так же мы и землю обетованную на небесах восхитим не по нашим заслугам, а по обетованию, через Иисуса Христа. А мы всего лишь прощенные грешники, и нет нашей заслуги в том, чтобы восхищать вечное Царство Бога.
7-14ст. «Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что [хотел] истребить вас, когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания. По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета, и сказал мне Господь: встань, пойди скорее отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им; они сделали себе литый истукан. И сказал мне Господь: вижу Я народ сей, вот он народ жестоковыйный; не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, [который будет] сильнее и многочисленнее их» (Втор.9:7-14).
Моисей напоминает народу то, как они чуть сами не лишились жизни за их отступление от Господа, как они раздражали Бога своим поведением и ропотом не один раз и противились Богу. Чем им гордиться? А в то ответственное время, когда Бог говорил с Моисеем на горе Хориве, и вся гора пылала огнем, а Моисей принимал скрижали завета, и сорок дней был в Его присутствии, народ сделал себе золотого тельца и начал поклоняться ему, истукану, в присутствии такой славы. Что в то время решил сделать с ними Господь? Истребить всех до одного, и даже имена их изгладить из поднебесной. Чем им гордиться, и считать себя особенными? Что удержало Божий гнев?
15-21ст. «Я обратился и пошел с горы, гора же горела огнем; две скрижали завета [были] в обеих руках моих; и видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедал вам Господь; и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. И повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа и раздражив Его; ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас [и хотел] погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз. И на Аарона весьма прогневался Господь [и хотел] погубить его; но я молился и за Аарона в то время. Грех же ваш, который вы сделали, - тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы» (Втор.9:15-21).
Своим напоминанием об их грехе и о Божьем гневе, Моисей хотел показать, что возмездие за грех для всех общее, и они – не исключение. Когда Моисей сошел с горы и собственными глазами увидел, что творит народ, то он разгневался, потому что народ согрешил против Господа. Во гневе своем Моисей даже разбил те скрижали и еще сорок дней постился за народ и Аарона, вымаливая у Господа их жизнь. И Бог посчитался с Моисеем и простил их, оставив в живых. Так что, нечем им гордиться, и они не по заслугам получают землю обетованную, а по обету, заключенному с Авраамом, Исааком и Иаковом.
22-24ст. «И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа. И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам, – то вы воспротивились повелению Господа Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его. Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас» (Втор.9:22-24).
Моисей говорит, что с того дня, как он знает их, они были непокорны Господу. Однако, несмотря на их непокорность, хотя Господь и наказывал, но вел в землю обетованную, и немалую роль играли в этом жертвенные молитвы Моисея.
25-29ст. «И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною. вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы [живущие] в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: "Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне". А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел [из земли Египетской] силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою» (Втор.9:25-29).
И тогда, когда народ, своим неверием и ропотом на Господа, отказался входить в землю обетованную, Моисей опять заступился и сорок дней и ночей молился о них Господу, потому что Господь хотел погубить этот народ за их бесконечный ропот и противление. То есть они совершенно не заслуживают этой земли и не лучше остальных народов, только обетование, данное Аврааму, Исааку и Иакову, удерживает Бога от такого решения, как погубить их и создать новый народ. Вот как вымаливал Моисей этот народ и просил для них милости: «...вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы [живущие] в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: "Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне"». Ради Себя Самого, ради Собственного слова, а не ради того, что они заслуживают. Вот этому разъяснению посвящена эта глава. Моисей очень боялся, чтобы народ не возгордился, когда увидит победы и вступит в обетование, и не вознесся над Господом, сказав, что это они такие особенные. Смирение и кротость, присущие Моисею, не раз спасали их, и он так желал научить их тому же.
