1-5ст. «И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их. Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве; не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, [которые] здесь сегодня все живы. Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня; я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он [тогда] сказал...» (Втор.5:1-5).
Повторение заповедей, фактически, начинается с этой главы. Моисей говорит им, что Бог заключал завет не с их отцами, поэтому их это может не касаться, а с ними также. И он хочет пересказать эти заповеди в их уши лично и научить их им для того, чтобы они старались исполнять их. Он говорит, что Бог поставил завет не с теми, кого уже нет, с отцами, потому что они погибли в пустыне, а с нами, то есть вообще со всеми, кто относится к народу Израиля. Он напоминает им о том, что заповеди они получили непосредственно от Бога, говорящего к народу. Даже не через пророков, чтобы можно было сказать, человек мог ошибиться, но Сам Бог говорил к народу с горы Хорив, а Моисей был посредником, потому что народ боялся этого грозного зрелища.
6-10ст. «...Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор.5:6-10).
Вот и начинается дословный пересказ десяти заповедей.
Первая заповедь говорит о личности Бога, что Он является их Господом. И на основании признания Его своим Господом и Богом, Он заключает с ними завет об их благополучии и о Божьей опеке и охране.
Вторая заповедь говорит о том, что Бог называет предательством, изменой по отношению к Нему. Если они сделают себе кумира или изображение кого-либо и начнут поклоняться им, а не Ему, то они, тем самым, нарушат завет сами, как измена жены мужу, это возбудит в Нем ревность. Тогда они навлекут на себя проклятие, потому что Бог – ревнитель, наказывающий за вину отцов детей, даже до третьего и четвертого поколения. Тех, кто проявит пренебрежение к Богу, Он называет это ненавистью, так как любовь не изменяет. Почему за вину родителей наказываются и их дети, можно предположить, что дети, воспитанные в ненависти к Богу, продолжат такое отношение в своем воспитании и передадут своим детям также. Однако, Бог и милующий, и милость превосходит гнев, так как милует Он до тысячи родов тех, кто любит Его и соблюдает Его заповеди. Любовь к Богу всегда проявляется в соблюдении Его постановлений, то есть в послушании Ему. И род любящих Господа – багословенный, потому что любящие Господа и послушные Его заповедям будут и детей растить в любви и послушании Господу и Его заповедям.
11ст. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно» (Втор.5:11).
Тут можно увидеть такой смысл, что клянутся Его именем, не имея даже в виду того, что обещают, прикрываются Его именем, лицемеря и лукавя. Прикрывают свои грязные делишки именем Бога. Вот что вполне можно назвать напрасным употреблением Его святого имени.
12-15ст. «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:12-15).
Это четвертая заповедь о дне покоя. Этот день Бог постановил святить, то есть посвящать Господу: «...суббота Господу, Богу твоему». Суета поглощает и никогда не кончается, но народ Божий должен отводить один день в неделю для того, чтобы посвящать его для общения с Богом – это время благодарения и поклонения, напоминание о том, что они в союзе с Господом, Он их хранит, благословляет всю неделю, они живут по Его милости. Он – их Бог.
А также суббота, седьмой день недели, символизирует вечность, когда мы войдем в Божий покой навсегда и вечно будем пребывать с Ним в небесной земле обетованной. В ранней церкви днем покоя стал первый день недели, в знак воскресения Христа. Об этом мы читаем в Писании: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян.20:7), «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1Кор.16:2).
Еще одно значение этого дня покоя – это память освобождения от Египетского рабства, поэтому и их рабы также должны отдыхать в этот день.
И, конечно же, есть еще и духовный смысл, что день покоя и для язычников, для всех это высвобождение от рабства греха и мира зла.
16ст. «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор.5:16).
Пятая заповедь с гарантией благословения, и нарушение ее сократит дни жизни человека. Мы знаем, что дерзкое обращение с родителями даже каралось смертью. В почитании родителей, давших жизнь человеку, есть и почитание Самого Бога, являющегося Отцом человечества. Непочитание родителей – это непочитание и Бога. Человек, не почитающий своих родителей, не способен относиться с почтением к Отцу небесному.
17ст. «Не убивай» (Втор.5:17).
Никто не имеет права лишать жизни другого, убийство не оправдывается Богом. В Своих постановлениях Бог раскрыл понятие убийства, что это преднамеренное лишение человека жизни из-за ненависти, мести, то есть по собственному произволу, по самостоятельному решению. Это осуждение человека на смерть, в основании которого лежит человеческий гнев, не творящий правды Божьей.
18ст. «Не прелюбодействуй» (Втор.5:18).
Бог ценит верность во всем, и в брачных союзах должна быть чистота отношений. Любая измена является прелюбодеянием, так же как и измена Господу с иными богами, называется прелюбодеянием. Прелюбодеяние – это развращение души, осквернение плоти, соответственно и осквернение храма, в котором дух человека, являющегося образом и подобием Бога.
19ст. «Не кради» (Втор.5:19).
Посягать на чужую собственность нельзя, это признак бесчестия. Праведный, честный и порядочный человек никогда не воспользуется тем, что ему не принадлежит. Это качество дьявола – украсть, убить и погубить, так охарактеризовал его Иисус. А Иисус как раз-то пришел, чтобы дать нам жизнь, и притом, с избытком: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10).
20ст. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Втор.5:20).
Ложное свидетельство – это клевета, также одна из характеристик дьявола. Он клевещет на народ Божий день и ночь. У клеветника есть одна цель: опорочить доброе имя, обвинить невиновного, осудить не по заслугам. Ложно свидетельствовали обычно негодные люди, их подкупали для того, чтобы осудить невиновного. Так что это качество скверное, и праведники иметь его не могут.
21ст. «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего» (Втор.5:21).
Одним словом, не имей завистливое око и сердце. Будь благочестивым и довольным тем, что имеешь. Завистливый человек всегда видит то, что есть у другого и оценивает как лучшее, а своим недоволен. У такого человека вполне может родиться желание приобрести то, что есть у другого, вплоть до его доброго имени. Из зависти убивали, и Иисуса Христа распяли также из зависти. Так что желать того, что есть у ближнего не безобидно.
22-27ст. «Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне. И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив; но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? приступи ты и слушай все, что скажет [тебе] Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять» (Втор.5:22-27).
Моисей напомнил им, что Сам Бог дал эти заповеди, чему они – свидетели, и что эти заповеди были не только сказаны, но и запечатлены Божьим перстом на каменных скрижалях для всего народа. И когда Господь говорил, то начальствующие из среды Израиля подошли к Моисею и попросили его самому говорить с Богом и передавать им слова, потому что они были сильно напуганы. Они ощущали себя настолько нечистыми, что их объял страх, что огонь Божий может их пожрать.
28-31ст. «И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо; о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! пойди, скажи им: "возвратитесь в шатры свои"; а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они [так] поступали на той земле, которую Я даю им во владение» (Втор.5:28-31).
И Господь не только услышал их слова, но еще и видел их сердца, что они не так думают, как говорят, поэтому сказал Моисею, чтобы он один поднялся к Нему на гору, а народ распустил по домам. С них было довольно и того, что они видели и слышали, для того, чтобы наполниться страхом Божьим.
32,33ст. «Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение» (Втор.5:32,33).
И вот, в конце перечисления всех десяти заповедей, Моисей предупреждает, что они должны строго исполнять их для того, чтобы им было хорошо, и чтобы они могли оставаться жить на той земле, которую дает им Бог.
