1-3ст. «Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них» (Втор.1:1-3).
В первую очередь, хочется поговорить о названии этой книги. Получила она свое название – Второзаконие, из-за не совсем точного перевода в Септуагинте (перевод семидесяти толкователей на древнегреческий язык, сделанный в III-II веках до нашей эры в Александрии). Это название основывалось на словах, взятых из семнадцатой главы: «Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов» (Втор.17:18). Слова «списать список» переведены, буквально, как «второй закон», «деутерономимо». А при переводе Иеронимом уже в IV веке на латынь, это получило название «деутерономимо», то есть «Второзаконие». Еврейское название этой книги в переводе на русский язык будет звучать как «Сии суть слова», «элдей хаддэ барим». Можно заметить, что это название книги больше соответствует ее содержанию.
Книга Второзаконие, хотя и несколько повторяет прежние постановления, на основании которых Бог заключает с народом договор, все же в ней Моисей больше проповедует Израилю о Законе Божьем для того, чтобы он запечатлелся в сердцах народа.
Итак, Моисей обращается к Израилю в то время, когда он стоял на пороге, при входе в землю обетованную. От Хорива до Кадес-Варни было расстояние всего в одиннадцать дней. Хорив иначе называется Синай в пустыне Син, а Кадес-Варни – это первый пункт, откуда можно было бы войти в землю обетованную с юга. Это значит, что от горы Синай/Хорив, где Израиль заключил с Богом завет в законе, данном через Моисея, до входа в землю обетованную было всего одиннадцать дней пути, приблизительно 240 км. Но из-за их неверия и ропота, они шли к земле обетованной сорок лет. И теперь, по истечении сорока лет, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца, Моисей обратился к Израилю с этими словами. Одиннадцатый месяц по Израильскому календарю – это месяц Шват, соответствует нашему январь/февраль.
4-8ст. «По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи, за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей и сказал: Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей! обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их"» (Втор.1:4-8).
Совсем недавно Израиль одержал победу над Сигоном, царем Аморрейским, и Огом, царем Васанским. Они стояли на равнине Моавитской у Иордана против Иерихона тогда, когда Бог стал повторно обращаться к Израилю с тем договором, который был некогда заключен с Израилем у горы Синай, так как договор заключался с их отцами, а теперь Бог повторял условия того договора, на основании которого они должны вступить в землю обетованную и владеть ею.
Теперь Бог посылает Свой народ в землю Ханаанскую для завоевания. За сотни лет до этого Бог дал обещание Аврааму, а затем повторил это обещание Исааку и Иакову. И настало время исполнения этого обетования. Они должны теперь взять в наследие эту землю. Бог описывает территорию, которую дает им в наследие, однако, мы знаем, что Израиль овладел не всей этой территорией. Но во времена правления царя Давида и Соломона, многие народы, населявшие эти территории, платили Израилю дань, потому что были ими покорены.
9-15ст. «И я сказал вам в то время: не могу один водить вас; Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные; Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас [теперь], и да благословит вас, как Он говорил вам: как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши? изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать. И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим» (Втор.1:9-15).
Теперь Моисей напоминает народу о том, что по причине их приумножения, управление ими стало для него затруднительным. Он говорит, что они приумножились по обетованию Божьему, какое он дал еще Аврааму, и что с Божьим благословением народ еще умножится. Однако, он пришел к заключению, что теперь для управления он нуждается в помощниках и предложил народу избрать из их среды, по коленам, тех, кому они доверяют: мудрых, разумных, испытанных для того, чтобы Моисей поставил их начальниками, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам. Народу это предложение понравилось. То есть Моисей даже это не сделал без согласия народа, но с их одобрения, потому что не желал заниматься самоуправством.
16-18ст. «И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать» (Втор.1:16-18).
Что еще учредил Моисей, так это судейство в Израиле. И судьям Моисей пересказал Божье повеление о судах, то, что было записано в Его законе для того, чтобы суды они совершали справедливые, по правде Божьей. Особо трудные дела Моисей предложил приносить к нему, чтобы он сам их рассматривал. Моисей повторяет то, что он дал народу повеление обо всем, что надлежит делать и соблюдать. Все, что получал от Бога, он пересказывал народу.
19-21ст. «И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни. И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся» (Втор.1:19-21).
Тут Моисей напоминает им историю сорокалетней давности: по какой причине они оказались ходящими по пустыне сорок лет, вместо того, чтобы сразу же по исходу из Египта войти в землю обетованную. Это напоминание им об их неверии и ропоте было очень вовремя, так как они готовились начать завоевывать Ханаан, чтобы они не повторили ошибку своих отцов, не убоялись и не усомнились.
22-33ст. «Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена. Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам. Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев [и] истребить нас; куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, и выше нас, города [там] большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там. И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему, Который шел перед вами путем – искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтобы указывать вам дорогу, по которой идти, а днем в облаке» (Втор.1:22-33).
Идея послать вперед соглядатаев принадлежала не Моисею, а народу. Но Моисей согласился, посчитав это неплохой идеей: разведать землю и слабые места. Однако, это оказалось не таким безобидным. Моисей послал по одному соглядатаю из каждого колена, но, вместе с удивительными плодами, они принесли дурные вести. Вернувшись, они рассказали о тех великих городах, какие видели, и о сынах Енаковых, великанов, и породили ропот в народе. Страх от услышанного через соглядатаев привел к тому, что народ стал роптать на Бога и обвинять Его в злоумышлении против них. Как не пытался Моисей успокоить их, и двое из соглядатаев также уговаривали не бояться, а только верить, потому что Сам Бог идет впереди, они не слушали. Даже приводимые доводы о том, что Бог совершил на их глазах с фараоном и Египтом, их не убеждали. Не убеждал их даже тот факт, что их вел огненный и облачный столп, чего никогда не видел ни одни народ мира. Страх полностью захватил их неверием Богу.
34-40ст. «И Господь услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда; Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею; дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра ни зла, они войдут туда, им дам ее, и они овладеют ею; а вы обратитесь и отправьтесь в пустыню по дороге к Чермному морю» (Втор.1:34-40).
В итоге, их ропот и неверие привели к Божьему гневу, и Бог поклялся, что не изменит того, что сказал ни при каких условиях, даже их раскаяние не отменит Его намерения. Он сказал, что все они, кроме их детей, о которых они говорили, что те достанутся в добычу врагам, не войдут в землю обетованную. Они, все до единого, кроме Халева и Иисуса Навина, которые не роптали и упрашивали продолжать верить Богу, погибнут в пустыне. Сорок дней ходили соглядатаи по земле обетованной и принесли дурные мысли, поэтому сорок лет все они будут ходить по пустыне, пока не умрет последний из этого поколения. И Бог повелел им повернуть назад к Чермному морю, откуда они пришли. Так всегда ведет человека неверие Богу, назад к тому месту, откуда он некогда вышел верой.
41-46ст. «И вы отвечали тогда и сказали мне: согрешили мы пред Господом, пойдем и сразимся, как повелел нам Господь, Бог наш. И препоясались вы, каждый ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору. Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам. И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы [там] были» (Втор.1:41-46).
Как и было сказано, Бог поклялся и не отменит Своего слова. Но некоторые из народа, раскаявшись, а я бы сказала, скорее всего, испугавшись того, что им надо возвращаться в пустыню и там умереть, решились идти сражаться. Но уже было поздно это совершать, так как это было следующим непослушанием. Бог сказал им не делать этого, потому что Он уже не с ними. Однако они упорствовали и были поражены. Плачь и слезы уже не были услышаны Господом, как прежде. И им ничего не оставалось, как просто покориться Ему.
