1-4ст. «Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, как прежде, для волхвования, но обратился лицем своим к пустыне. И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нем Дух Божий. И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его…» (Чис.24:1-4).
Мы видим, что на этот раз Валаам даже не стал совершать магические ритуалы, которые помогают ему выходить в духовную сферу для общения с духовным миром и, убедившись в том, что проклясть народ Израильский ему будет невозможно, он решается покориться силе Всемогущего Бога. Он называет Бога Всемогущим, потому что осознает Его превосходство над теми богами, которым поклоняются остальные народы, да и он сам, и против собственной воли, под влиянием Духа Божьего, начинает благословлять народ Божий. Любое приношение жертв на горах Вааловых не смогло возбудить дух Ваала против Всемогущего Бога, и Валаам поддается силе, которая в это время пребывает на нем. Он осознает, что падает каждый раз, когда обращается к другим силам, но сейчас глаза его открыты для видений Божьих и, познав волю Всевышнего, он произносит благословение на Израильский народ, как Дух Божий дает ему провещевать.
Однажды такое же произошло и с Саулом, когда он против собственной воли начал пророчествовать оттого, что Дух Божий сошел на него, несмотря на то, что шел он с целью найти Давида и расправиться с ним. Но Бог умеет таким чудным образом использовать даже тех, кто недостоин, чтобы устами проклинающего благословлять.
5-9ст. «…как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; польется вода из ведр его, и семя его [будет] как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага]. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!» (Чис.24:5-9).
Это пророчество было произнесено на многие годы вперед. К примеру, когда говорилось о царе Агаге, то только через триста лет после произнесенного пророчества, мы встречаем рассказ о царе Агаге, царе Амаликитян, о приговоре его Богом Израиля к смерти: «Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась? Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет [сына]. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале» (1Цар.15:32,33). Вообще-то, Амаликитяне олицетворяют царство дьявола, поэтому естественно, что их царь Агаг являет собой образ сатаны. Они, в свое время, оказали большое сопротивление Божьему народу на пути по пустыне: «И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной» (Исх.17:14).
10-13ст. «И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз; итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести. И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне: "хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить"?» (Чис.24:10-13).
В конце концов, Валак понял, что Валаам не собирается проклинать Израильский народ, и сильно разгневался. Он даже с угрозой говорит: «…беги в свое место…», как бы, «спасайся от моего гнева». Ни о какой награде не может быть и речи, он лишается тех почестей, какие царь готовился оказать ему. Но Валаам, находясь под воздействием Духа Божьего, даже не огорчается, а говорит о том, что он предупреждал царя с самого начала, что будет говорить только то, что будет ему позволено, даже если царь его озолотит, потому что за всем этим стоит Всемогущий Бог, против Которого он не намерен идти: «…что скажет Господь, то и буду говорить"».
14-25ст. «Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени. И произнес притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу [свою]. [Происшедший] от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города. И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его – гибель. И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое; но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен. И произнес притчу свою, и сказал: горе, кто уцелеет, когда наведет сие Бог! [придут] корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель! И встал Валаам и пошел обратно в свое место, а Валак также пошел своею дорогою» (Чис.24:14-25).
Прежде чем уйти, Валаам пророчествует Валаку о будущем, что произойдет с народом Израиля и даже приход Мессии, а также будущее бедствие окружающих народов: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля». Господь, восставший из среды народа Израильского, придет как власть имеющий, жезл для язычников. Конечно же, в данном пророчестве можно усмотреть и царя Давида, который, в свое время, разгромит моавитян и едомитян. И вообще, жезл от Израиля выйдет на все эти перечисленные народы, в свое время, и они будут поражены этим жезлом. И, пересказав свое пророчество, Валаам возвратился к себе, а царь Моавитский – к себе.
Но на этом история с Валаамом не окончилась. Он не мог успокоиться, что утерял такую прибыль, и когда Дух пророческий от Господа от него отступил, он прибег к своим хитростям и посоветовал Валаку, как поступить, чтобы проклятие само вошло в стан Израильтян: «…и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем» (Чис.31:15,16), «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали» (Отк.2:14).
