«...Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:5,6)
За грехи родителей страдают дети. Как можно понять то, что дети могут страдать за грехи родителей и наказываться за них? Так ли Господь несправедлив в том, что наказывает детей за грехи родителей? Конечно же, нет.
Каждый совершенный грех, как причина, влечет за собой последствие, которое выражается через наказание, возмездие, как в законе причин и следствий. Все в мире взаимосвязано, каждое событие можно объяснить другими событиями, которые предшествовали ему и влияли на него. Задавая вопросы: «Почему что-то произошло?», «Как что-то могло случиться?», мы ищем причину этих событий. Углубляясь в поиски причин, мы видим, что достичь истинного первоначала только логикой мы не можем. Это происходит потому, что цепочка, в которой один грех является следствием предыдущего и причиной последующего, ведет к первопричине, к падшему Люциферу.
Любое проявление греха в человеке является следствием, и у него есть причина. Эта причина вызывает грех, а грех (как следствие причины), в свою очередь, влечет за собой другое следствие – наказание. Родительский грех – это причина, следствием которой может являться проявление этого греха в детях, и поэтому наказание за этот грех переходит и на детей, вместе с проявлением этого родительского греха. Другими словами, причина проявления грехов в детях заключена в родителях, поэтому и причину наказания, и причину проявления грехов в детях надо искать в родителях.
По этой же схеме причин и следствий надо рассматривать и переход духов от родителей к детям. По закону духовного мира, наказание или же нечистые духи передаются детям до третьего и четвертого поколения, а благословение передается до тысячи родов: «...Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:5,6). Дети наследуют грехи родителей при их зарождении в утробе матери. У младенца уже можно видеть проявления характера одного из родителей и определить, чей характер, чьи качества он унаследовал в большей степени. Если родители – люди, не возрожденные от Бога, не освобожденные от грехов Кровью Иисуса Христа, то дети наследуют их грехи. Даже если родители, видя в ребенке то или иное качество своего характера, осмысленное ими самими только с годами, хотели бы, чтобы ребенок не повторил уже сделанные ими ошибки, все их усилия не увенчаются успехом. Это происходит потому, что в детях грех родителей заложен при зарождении, и родители видят только следствие причины, приведшей к греху.
Иначе обстоит дело с детьми Божьими, чьи грехи прощены и омыты Кровью Иисуса Христа. При зарождении ребенка в такой семье, грехи родителей не переходят по наследству детям, потому что их больше не существует, они смыты Кровью Христа. Но дети могут унаследовать благословение родителей, если родители не просто прощеные грешники, но, к тому же, живые, духовные последователи Христа. Если же один из родителей – верующий, живущий в святости Божьей, а другой – неверующий, то тогда святость верующего родителя покрывает греховность другого. Ребенок от такого брака рождается под благословением и святостью верующего родителя и не наследует грехи неверующего, потому что: «…Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Ин.4:4). О том, что святости одного родителя достаточно для того, чтобы дитя было освобождено от наследственных грехов или наследственных духов, говорится в Писании: «Ибо неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1Кор.7:14). Это не значит, что дети, рожденные у верующих родителей, не нуждаются в очищении от грехов, и что они безгрешны. Они не освобождаются от собственной греховной плоти, поэтому тоже нуждаются в освобождении от собственных грехов, унаследованных от Адама, но грехи родителей или же одержимость нечистыми духами одного из родителей им уже не передается.
Небезнадежно положение и тех детей, которые родились у родителей до того, как те уверовали, и получили наследственные грехи или же наследственных духов. Так как в мире действует закон причин и следствий, то прежде, чем удалить следствие, надо удалить причину, то есть прежде, чем бороться за освобождение ребенка, надо освободить родителей. Надо прежде удалить причину, тогда исчезнет и следствие. Освобождение детей от грехов надо начинать с освобождения от них родителей.
Есть разница между прощением и освобождением. Приходя к Христу, каждый получает прощение грехов через покаяние, но можно при этом не получить освобождение от причины греха. В таком случае, грех постоянно будет проявляться в человеке, и ему придется бороться с ним и все силы тратить на эту борьбу. Особенно тяжело человеку, если он одержим каким-либо злым духом. Грехи прощены, но причина их возникновения осталась, а раз осталась причина, то, со временем, опять проявятся ее следствия. Если бы одного прощения грехов было достаточно, то не надо было бы изгнания духов. Наследственные грехи обычно связаны именно с духами, и поэтому необходимо от них освободиться, удаляя причину греха, которая находится в основном в родителях.
Причину греха, от которого человек еще не освободился, иначе можно назвать корнем всех его грехов и падений. Когда корень будет обнаружен и удален, тогда ребенок получит освобождение через изгнание наследственных духов или отречение от наследственных грехов. Если этого не сделать, если не освободить ребенка, то дети повторят ошибки родителей, повторят их судьбу, как говорят в мире. Вот и выходит, что дети несут наказание родителей как следствие их грехов.
По этой же причине так важно, чтобы родительское ложе было непорочно, и брак честен: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр.13:4). Нечистые браки и опороченное ложе, ложе вне брачной связи – это еще одна из причин, по которой дети наследуют грехи родителей и наказание за эти грехи, поэтому борьбу за освобождение ребенка от проявлений в нем зла, родителям надо начинать с себя. Только в этом случае борьба будет эффективной.
Между детьми и родителями есть невидимая, но весьма ощутимая духовная связь. Все то, что родители носят в своих сердцах, отражается на детях. Ярко выражены эти проявления в детях до их определенного возраста, а затем связь хоть и остается, но становится менее заметной. Например, раздражение родителей, их гневное состояние может быть выражено у детей повышенной возбудимостью, излишней слезливостью и раздражительностью. Плохое настроение родителей или их уныние тоже передается детям, а мир, радость и покой в душе родителей наполняют ребенка счастьем и делают его спокойным и довольным. По этому же невидимому каналу детям передается и освящение родителей. Дети освящаются святостью родителей или оскверняются их бесчестием.
Слова Иисуса Христа: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:48) относятся и к родителям, потому что они ответственны за души детей. Если их святостью дети освящаются или же их осквернением оскверняются, то значит, в первую очередь, с родителей спросится за плохое воспитание ребенка и за плохое состояние его души. Если за грехи родителей наказание получают дети, то, тем самым, родители наказываются дополнительно. Вести святой образ жизни, очищаться и освящаться родителей обязывает еще и долг перед детьми. Вот, как говорит Сам Господь: «…ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят...» (Лев.11:44). Наш Отец свят, и Его святостью и мы святы. Мы освящаемся святостью нашего Отца, а живущие в мире оскверняются скверностью их отца – дьявола. «…будьте святы, ибо Я свят...» (Лев.11:44) – говорит Господь, потому что мы наследуем Его благословения и Его святость. Верующие родители обращаются к своим детям: «Поступайте свято, как я поступаю; живите свято, как я живу, и будете наследовать благословение».
