1-3ст. «И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исх.16:1-3).
Прошел месяц после выхода из Египта, и можно предположить, что все их запасы были уже съедены. Теперь они пришли в пустыню Син и, не видя перед своими глазами никакой возможности приобрести пищу, стали роптать. Голод казался им страшнее пережитых казней в Египте, и они стали говорить, что даже те казни, которые Бог совершал над египтянами, им было бы легче пережить, потому что они были сыты. Им было совершенно непонятно, почему они до сих пор бродят по пустыне, казалось, бессмысленно страдают, теряют и силы, и жизнеспособность.
Очень часто и нам кажется, что Бог медлит и, послушавшись того или иного пророчества, мы просто погибаем. Путь веры непростой, если начинаешь им идти, надо продолжать и дальше идти верой, пока не совершится обещанное. Верой невозможно пройти только полпути и восхитить обетование.
Но вот народ опять ропщет на Моисея и Аарона, и не просто ропщет, но и обвиняет их в обмане: «…вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом». Как бы говорили они одно, а на самом деле, вывели для того, чтобы умертвить в пустыне весь народ. Но эти обвинения, как и все последующие, направлены не столько против них, как против Бога. Так испытывается вера народа Божьего: в испытаниях и лишениях.
4,5ст. «И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни» (Исх.16:4,5).
Бог обещает «одождить» хлебом, то есть излить хлеб с неба, как, в дальнейшем, и хлеб жизни явится с небес в Иисусе Христе. Этот хлеб не надо было ни зарабатывать, ни выращивать в поте лица, он дан по благодати. Только потому, что это – народ Божий, им дан хлеб с небес, как благословение, пища, которую возможно вкушать, выйдя из-под проклятия Адама, так как именно добывание хлеба в поте лица было проклятием Адама: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19). Бог и этим показал, что, выйдя из Египетского рабства, возможно вкушать хлеб небесный по благодати и милости.
Только тогда, когда человек выходит из рабства греха, чем символично является Египет, человек сразу же попадает под благодать и милость Отца. Это выражается в полной опеке и заботе Бога как на плотском уровне, так и на духовном. Бог питает Свой народ: и дух, и тело. Все, что требуется от народа взамен на заботу – это полное доверие и послушание, поэтому Бог и сказал, что Он и через это испытает народ, испытает их послушание и доверие. Народ должен научиться всецело полагаться на Господа. Невозможно назвать доверием то, что оставляет в сердце у человека волнение и тревогу. Если доверяешь, то не станешь собирать манну на завтра, а спокойно употребишь на сегодня то, что собрал, с верой в то, что завтра соберешь на завтра. Это сказал и Иисус: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы» (Мф.6:31-34). Также Господь приучал народ почитать субботу, то есть седьмой день недели. Даже манну не надо было собирать в этот день, потому что Бог послал ее заранее и позволил собрать на два дня. Седьмой день – день покоя, освященный Богом, поэтому и народ Божий должен святить субботу, то есть седьмой день, почитая Бога.
6-12ст. «И сказали Моисей и Аарон всему [обществу] сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас? И сказал Моисей: [узнаете], когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом – и узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх.16:6-12).
Моисей и Аарон предстали перед народом и пытались остановить их ропот, они объясняли им, что Бог – ответственный за их выход из Египта, за переход через Чермное море и, вообще, за все, что с ними происходит. Это не их самоволие, и ропот на них – это ропот на Бога. Моисей сказал народу о том, что ропот дошел до Бога, и что уже вечером они получат мясо, а утром хлеб, и утром увидят славу Божью. Еще, Моисей призвал весь народ предстать перед лицом Бога за его ропот: «…скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш». И когда он еще говорил, перед представшими явилось Божье присутствие в облаке, и говорится, что «слава Господня явилась в облаке». Бог подтвердил слова Моисея о том, что вечером они получат в пищу мясо, а утром будут есть хлеб досыта. И узнают через это, что Бог – их Господь.
13-19ст. «Вечером налетели перепели и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу; вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть. И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра» (Исх.16:13-19).
Как и обещал Господь, вечером налетели перепела и покрыли стан, то есть их было очень большое количество, достаточное для того, чтобы насытить миллионный народ. А утром евреи обнаружили на траве крупу, как роса, похожую по цвету на иней. Однако она была достаточно крепкая, ее мололи и толкли, и при этом, она могла разлагаться, если ее собирали в большем количестве, чем надо было. А на субботу она хранилась и не теряла ни свой вид, ни качество. Ее было также достаточно для того, чтобы напитать народ на весь день. По виду она была, как кориандровое семечко, а по вкусу, как лепешки с медом. Однако Соломон описывает, что и вкус у манны преломлялся каждому по его запросам. Увидев утром манну, народ не сразу понял, что это такое, но Моисей объяснил им и еще раз объявил правила собирания манны. Собирать им было велено по мере гомора на человека.
Гомор – это такая величина, не имеющая точного определения, потому что это были сосуды для черпания воды из водоемов. Они могли быть разного размера, но приблизительно схожи между собой. Они должны были соответствовать объему вмещаемой воды, необходимой для одного человека. И так как в каждой семье было разное количество душ, то и гоморов также было разное количество: по числу душ. Поэтому понятие того, что одна семья собрала меньше, а другая больше, сюда не подходило. Все собирали по числу душ ровно столько, сколько было надо для этой семьи. Вот и говорится: «…кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть».
20-26ст. «Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, – и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей. И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло. В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею. И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем. И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день – суббота: не будет его в [этот день]» (Исх.16:20-26).
Страх, неуверенность и недоверие словам Моисея, а значит и Божьим, присутствовал в народе. Плотским людям очень тяжело жить в полном доверии Богу. Поэтому некоторые все же решили подстраховаться и оставили манну до следующего дня: так, на всякий случай, а вдруг Бог не даст, а у них есть. Мы знаем, что это является неверием, и доверием такое поведение тоже нельзя назвать. Но для нас хороший пример того, что всякое непослушание и недоверие Богу порождает червей и даже то, что было послано Богом, как благословение, может воссмердеть, если его употребить самовольно, против Божьего повеления. От Бога ничего невозможно скрыть: даже в своих домашних котелках и в шатрах.
Непослушание всегда смердит и обнаруживается так же, как обнаружилось непослушание этих семей. Моисей очень разгневался на них, потому что знал, что слово Бога истинно, и Ему нельзя не повиноваться. Когда народ понял, что согрешил и стал собирать каждый день, то увидел, что излишки просто таяли на солнце, но не смердели и не становились червивыми, как в их сосудах, спрятанных дома. Бог во всем показывал им, что Он контролирует ситуацию.
В шестой день весь народ собрал двойную порцию, как повелел Моисей, однако начальники общества, напуганные тем, что произошло на днях, испугались и донесли Моисею об этом. Но Моисей подтвердил, что так и надо поступать, потому что в седьмой день Бог не пошлет им манну для того, чтобы они собирали ее, это – день покоя, и все должны соблюдать его. Это также символично, что хлеб, сошедший с Небес, которым питаются все верующие, принявшие Иисуса Христа, нужен нам при этой жизни. Тогда же, когда мы войдем в вечный покой, нам уже не понадобится учение Иисуса, Евангелие. Благая весть о спасении нужна живущим на земле для того, чтобы войти в небеса, в вечный покой, поэтому, даже в тот день, когда Израильтяне войдут в землю обетованную, манна прекратит падать с небес, как символ того, что вошедшие в землю обетованную в небесах уже не будут в ней нуждаться.
27-31ст. «[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать – и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день. И нарек дом Израилев [хлебу] тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исх.16:27-31).
Мы видим, что нашлись и такие, которые пошли собирать манну и в седьмой день, однако не нашли ее. Это только разгневало Бога. На это Он сказал, что народ уклоняется от соблюдения Его заповедей и законов. Те же укоризненные слова можно и сегодня обратить к тем, которые и в седьмой день недели, святой, выходят на работу для того, чтобы приумножить свои доходы, ведь в шестой день недели Бог дал манну на два дня, то есть дал достаточно для того, чтобы в седьмой день не работать, а посвятить его Богу.
Но и тут проглядывает хитрость: и в шестой день собрали на два дня, и в седьмой пойдем еще приумножим. Но Бог говорит к ним, что это – уклонение от заповедей и закона Божьего. Думаю, что услышать такое обвинение от Бога – это очень серьезно. И народ испугался и стал почитать день покоя, и хлеб, посылаемый с небес, назвал манной. «Название «манна» этот хлеб получил потому, что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: «Ман-гу» (что это?)» (Википедия).
32-36ст. «И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею. Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской. А гомор есть десятая часть ефы» (Исх.16:32-36).
Как бы в заключение рассказа о манне, записаны события, далеко забегающие вперед по времени. В то время еще не было ни Скинии Собрания, ни Ковчега Завета, но, в дальнейшем, Бог скажет Моисею, чтобы он наполнил гомор манной и сохранил на память в роды родов о чуде, которое Бог сотворил для Своего народа, и как Он питал его на протяжении всего пути в землю обетованную. И посылал Бог манну сорок лет, до тех пор, пока народ не вступил своими ногами в землю обетованную. Тогда манна прекратилась.
