«Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:14,16)
В сердцах людей, пришедших к Христу, Господь зажигает огонь и призывает их гореть этим огнем постоянно, чтобы светить в этом мире, который объят тьмой и пребывает в ней. Все дела тьмы и все, рожденное ею, – это тьма. Тьма порождает тьму, так как и все в мире способно воспроизводить лишь себе подобное. Рожденное же от Света есть свет. Но как существует рождение, так существует и перерождение.
Ни один человек, живущий в этом грешном мире, не был рожден от Света, потому что не Им был зачат. Рожденное в грехе является тьмой, так как греховность свидетельствует о принадлежности к тьме. И лишь Один Иисус Христос был рожден от Света, так как Им был зачат, и поэтому Он является Светом – Первоисточником, Который пришел ради людей.
Итак, Иисус Христос был рожден Светом, а у людей, рожденных от тьмы, теперь есть шанс переродиться. Наше перерождение из тьмы в свет происходит через рождение нашего духа от Духа Иисуса Христа, то есть мы должны стать светом: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света…» (Еф.5:8).
Итак, люди, сами по себе, не являются источником света, и поэтому их свет зависит от того, пребывают ли они в Господе: «…а теперь – свет в Господе…». Стоит человеку лишь отдалиться от Господа, как он перестает являться светом, и, погружаясь во тьму, возвращается в свою врожденную природу. Таким образом, для того чтобы светить в этом мире, необходимо постоянно пребывать в Боге.
Что же такое свет? И как стать светом в этом мире тьмы? Рассмотрев свойства физического света, мы, возможно, сможем определить это понятие в духовном смысле. Свет не только греет и ласкает своим теплом, несет в себе заряд энергии и жизнь, вселяет надежду и приносит радость, но также выявляет все, скрытое во мраке, удаляя навеянные тьмой сомнения и страхи, позволяет человеку видеть и познавать.
О чем же говорят обращенные к нам слова Апостола Павла: «…поступайте, как чада света…»? Для нас рождение от Света значит перерождение из тьмы в свет, то есть постепенное изменение нашего внутреннего мира в течение этого процесса. Чтобы наши поступки соответствовали поступкам детей Света, мы должны приобретать свойства Света. Но быть светом для окружающих – очень ответственное предназначение, ведь можно, называя себя светом, не являть его собой, и этим не только отталкивать и отвращать приходящих к свету и ищущих его, но даже давать повод к поруганию Источника света – Господа и посмеянию над Ним: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк.11:35) или: «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф.6:23).
Как же возможно, возродившись от света, оказаться тьмой? Свет – это энергия, а энергия – это действие (от греческого energeia), то есть свет, если он находится в человеке, будет выражаться делами, а не словами. Если создать приспособление в виде настольной лампы, которое вместо того, чтобы гореть, будет говорить: «Я – светильник, изливаю свет, тепло, освещаю всю комнату…», то станет ли нам светлее и теплее от этих слов? Не лучше бы, если бы оно, молча и скромно, излучало свет? Вряд ли найдется кто-либо, кто назовет этот прибор светильником, разве что абсолютно слепой человек. О верующих, которые, уподобляясь этому прибору, говорят на улицах и кричат на площадях о том, что они несут свет миру, Апостол Павел отзывается так: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16). Их слова – лишь пустой звук, а вместо этого надо просто быть светом и светить.
Называть себя светом и быть им – это две большие разницы. И, к сожалению, лишь единицы выбирают быть светом, а большинство людей только называют себя таковыми. Последние предпочитают лишь одно свойство света – выявлять скрытое во мраке, то есть обличать других и требовать покаяния, указывая на недостатки. Но своим криком они навлекают суд на себя, так как, осуждая других, делают то же. Не имея света в себе, они не видят своих недостатков, и поэтому сами остаются с пороками. Апостол Павел предупреждает, что, в первую очередь, человек должен стать светом для самого себя и себя очищать. Обличающие лучи света должны быть направлены в его сердце, и тогда из такого человека, без всяких криков, будет излучаться свет, который греет, ласкает и несет заряд энергии и жизнь: «…но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Быть светом значит быть абсолютной противоположностью тьмы, и тогда на фоне света зло будет обличаться само.
Но возможно ли быть светильником, излучающим свет, только в каком-то определенном месте, а за его пределами – потухшей лампой? Конечно, это невозможно, если учесть, что наш свет зависит от присутствия Бога в нас. Если свет человека зависит от обстоятельств, то это свидетельствует о том, что истинным светом такой человек не стал, а просто временно загорается в присутствии света других людей. Истинный свет светит везде, всегда и всем.
Определить, является ли человек истинным светом или же загорается лишь от света, исходящего от других, очень легко. Иисус Христос говорил: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5:15). Прежде всего, человек будет светить у себя в доме, если свет, действительно, горит в его сердце, делая его Божьим светильником. Человек должен светить, в первую очередь, у себя дома в повседневной жизни, а не только на собрании или на улице. Если человек поступает таким образом, то он, действительно, являет свет, но если нет, то все его дела – показное: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8).
Как Господь доверит человеку светить миру, если он не печется о своих домашних, и дела его не являются светом для них. Как такой человек будет заботиться о братьях и сестрах в доме Господнем, если в нем нет самого основного – любви к ближнему. Забота всегда вызвана любовью: желанием помочь, поддержать, то есть взять на себя часть бремени своего ближнего. Сочувствие – это тоже любовь. Если человек не сочувствует, то в нем не родится и мысли помочь, он не заметит, что нужно ближнему в данный момент.
Говорят, что любовь слепа. Это так, любовь как бы закрывает глаза на недостатки того, кого любит, потому что готова покрыть их собою. Но любовь – это еще и прозрение. В любящем открываются внутренние глаза, и он, проникая в сердце любимого, видит его страдания, желания и тяжести. Любовь делает человека способным заботиться, если, конечно, любовь не эгоистична. Любовь совершает дела света, так как является светом. Но если в человеке нет любви к своему ближнему, то о какой любви к Богу и Его домашним можно говорить? «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна» (1Ин.2:10), а также: «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме» (1Ин.2:9).
Апостол Иоанн сопоставляет свет с любовью, то есть свет в человеке будет выражаться в любви. В таком человеке не будет соблазна: его дела и поступки никого не соблазнят и не разочаруют в вере в Иисуса Христа, не вызовут сомнения в Его любви и свете.
Свет не выбирает, он светит всем так же, как не выбирает и истинная любовь, которую Бог питает ко всем нам, без исключения. И человек, познавший любовь, начнет проявлять ее, прежде всего, к своим ближним, к собственному дому. Истинная любовь не ждет награды и похвалы, она лишь желает быть полезной для тех, кого любит. Ее награда – радость ближних: «Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого» (1Кор.10:24).
Итак, свет в человеке проявляется в делах любви: «…да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Люди должны видеть дела, а не просто слышать о них, учитывая, что свет – это не звук, и поэтому его не слышат, а видят. Иисус, обличая фарисеев, говорил, что они переделали заповеди Господни и заменили их своими, превратив свет в звук: «Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры!» (Мф.15:4-7).
Являет ли свет человек, который, прикрывшись служением Богу, не делает ничего полезного и доброго своим ближним? Славится ли Господь такими людьми? Может ли прославить Бога кто-либо, кому было отказано во внимании, в помощи и опоре человеком, который, пользуясь именем Бога, не совершает ничего доброго? Поведение такого человека никаких других плодов, кроме обиды, а иногда и скрытых слез, не приносит. Оправдается ли человек тем, что служил Богу, если в то время, когда его ближний был в больнице и нуждался в сочувствии и сострадании, он раздавал на улице брошюры, призывающие людей придти к Христу и говорящие о том, что Христос их любит? Сам Иисус, осуждая, говорил: «…был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф.25:43). Это – не любовь и не свет, а лицемерие: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4:20).
Может ли человек, который неспособен положить свою душу за ближнего, которого знает, отдать ее за Того, Которого не знает? В человеке, который неспособен пожертвовать собой, нет любви, а значит, нет света. Призвание быть светом заключается в том, чтобы человек искал пользы другому, а не себе. Но если человек заменяет его собственными удовольствиями, прикрываясь Божьим именем, то его свет является тьмой. Человек, увлеченный собственными удовольствиями – не свет миру, который Господь хотел бы поставить на видное место, чтобы он светил людям. Он лишь пародия на светильник, прибор, который вместо того, чтобы светить, кричит о себе, что он – свет. Апостол Иоанн говорит: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.3:18).
Итак, для того чтобы быть светом миру, следует, прежде всего, стать светом в своем доме. Бог перерождает нас из тьмы в свет, делая это не внешне, напоказ, а внутренне, истинно. Переродившись, мы будем светить везде, где бы мы ни находились: дома ли, в церкви или же на улице. Да светит свет наш людям в добрых делах наших.
Иллюстрация: Александр Качкин "Свет свечи"
