Судьи 8 глава
1-3ст. «И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним. [Гедеон] отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал? В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова» (Суд.8:1-3).
После такой грандиозной победы, Ефремляне предъявили свои претензии Гедеону за то, что он не призвал их на войну в самом начале. Сказать по правде, не понятно, чем он руководствовался тогда, когда позвал дальние колена, северные, и не позвал то колено, в уделе которого он, собственно, и выколачивал пшеницу. Народ всегда недоволен и найдет, к чему придраться. Если посмотреть по карте, то Гедеон, относящийся к колену Манассии, созвал те колена, которые были гораздо дальше от него к северу в то время, как сам находился в уделе Ефрема в Офре и выколачивал пшеницу. Этот поступок оскорбил Ефремлян и даже вызвал ссору. Четкого объяснения Гедеон не мог им дать, чтобы объяснить свой поступок, однако ответил с мудростью, подчеркнув своим ответом, что они были удостоены большей чести, им было предложено завершить победу и обезглавить Мадиамских правителей Орива и Зива. Как мы знаем, то всегда символом победителя являлся такой жест, как поражение глав врагов. И Гедеон даже себя принизил перед ними, сказав, что им досталось более почетное положение, чем даже Гедеону: «В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы?» По его словам он ничего такого не сделал, как они, обезглавив тех царей. И тогда, после таких слов, они успокоились. А что вызвало в них чувство гордости и превосходства над другими коленами? А все дело в том, что у них находился ковчег завета, в Силоме. И это дало им право ощущать свое превосходство над другими коленами. Эту же гордость и превосходство над другими Ефремляне проявят еще раз в случае с Иеффаем. Они опять предъявят те же претензии и даже станут угрожать: «Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе» (Суд.12:1).
4-6ст. «И пришел Гедеон к Иордану, и перешел сам и триста человек, бывшие с ним. Они были утомлены, преследуя [врагов]. И сказал он жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; они утомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских. Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?» (Суд.8:4-6).
Мы видим, что Гедеон так и продолжил сражение со своими тремястами воинами, которых отобрал Сам Бог. Они преследовали сбежавших Мадиамских царей, которым удалось переправиться через Иордан на восток, и, таким образом, Гедеон со своими воинами вошел в удел Гада, в город Сокхоф. Битва их, конечно же, сильно изнурила, и Гедеон попросил жителей Сокхофа накормить их, объяснив, что их вторжение объясняется преследованием сбежавших царей врага. Однако князья Сокхофа проявили неслыханную жестокость, отказав им в хлебе. Они даже подсмеялись над Гедеоном, говоря, что он еще не стал победителем, поэтому не заслуживает того, чтобы они кормили его. Такой был смысл их слов: «Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?»
7ст. «И сказал Гедеон: за это, когда предаст Господь Зевея и Салмана в руки мои, я растерзаю тело ваше терновником пустынным и молотильными зубчатыми досками» (Суд.8:7).
Можно представить себе, какой гнев обуял Гедеона, когда он услышал такой наглый отказ. Он со своими воинами, изнуренные от битвы, рисковали своими жизнями, освобождая Израиль от опустошителей, а тут от своих же братьев они получили нож в спину. Поэтому он назначил этим князьям кару, когда будет возвращаться с победой над царями Мадианитян, Зевеем и Салманом. Он даже не сомневался, что поразит их, потому что Бог был с ним, и Он сказал, что предает их в руки Гедеона, поэтому он сказал это с дерзновением.
8,9ст. «Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа. Он сказал и жителям Пенуэла: когда я возвращусь в мире, разрушу башню сию» (Суд.8:8,9).
Гедеон пошел в следующий город, вблизи Сокхофа, – это Пенуэл. Когда-то там встретился с Господом Иаков и боролся с Ним всю ночь, желая получить благословение, и получил имя Израиль. Теперь этот город-крепость принадлежал также колену Гадову. И они тоже отказали Гедеону в поддержке, и те ему ответили так же, как и князья Сокхофа. И Гедеон обещал, возвращаясь в мире, разрушить их башню, на которую они надеялись, потеряв всякое благородство и сострадание. Почему именно колено Гадово так отнеслось к Гедеону? Быть может потому, что они находились за Иорданом и чувствовали себя независящими от проблем, происходящих с живущими в земле обетованной?
10-12ст. «Зевей же и Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч, все, что осталось из всего ополчения жителей востока; пало же сто двадцать тысяч человек, обнажающих меч. Гедеон пошел к живущим в шатрах на восток от Новы и Иогбеги и поразил стан, когда стан стоял беспечно. Зевей и Салман побежали; он погнался за ними и схватил обоих царей Мадиамских, Зевея и Салмана, и весь стан привел в замешательство» (Суд.8:10-12).
Войско Мадианитян все еще превышало количество воинов, шедших с Гедеоном. Может быть это и повлияло на жителей Сокхофа и Пенуэла, дав повод усомниться в их победе. Хотя пало сто двадцать тысяч человек, все же оставалось до пятнадцати тысяч. А у Гедеона по-прежнему было всего триста воинов, так что ему надо было продолжать сражаться не столько силой, сколько верой. И вот Мадианитяне раскинули шатры для отдыха и, очевидно, расслабились, надеясь, что им удалось скрыться. И Гедеон еще раз воспользовался тактикой внезапности. Когда стан врага стоял беспечно, он внезапно напал на него. Цари Зевей и Салман бросились бежать, но Гедеон, погнавшись за ними, поймал их и, тем самым, привел весь их стан в большое замешательство, так как они потеряли управление, их цари были схвачены.
13-17ст. «И возвратился Гедеон, сын Иоаса, с войны от возвышенности Хереса. И захватил юношу из жителей Сокхофа и выспросил у него; и он написал ему князей и старейшин Сокхофских семьдесят семь человек. И пришел он к жителям Сокхофским, и сказал: вот Зевей и Салман, за которых вы посмеялись надо мною, говоря: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам давать хлеб утомившимся людям твоим? И взял старейшин города и терновник пустынный и зубчатые молотильные доски и наказал ими жителей Сокхофа; и башню Пенуэльскую разрушил, и перебил жителей города» (Суд.8:13-17).
Возвращаясь с победой, Гедеон прихватил с собой двух царей Мадиамских, Зевея и Салмана, для того, чтобы предоставить их князьям тех городов, которые посмеялись над ним и не стали поддерживать его воинов. Фактически, они не поддержали Господа, так как эти воины были посланниками Господа для освобождения Израиля от врагов. Отказывая Гедеону в пище и питье, они, фактически, отказали Самому Господу, как сказал Иисус о тех, кто не накормил Его тогда, когда Он был голоден. Они просто не дали одним из малых Его братьев: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф.25:41-43).
Итак, мы видим, что гнев Гедеона был оправдан тем, что они посмеялись над теми, которые были Божьими послами, да еще и отказали в хлебе. Гедеон не стал карать весь народ, но, захватив одного юношу из Сокхофа, выспросил имена всех князей и старейшин и расправился с ними так, как и обещал им. Они были прокляты и достойны адских мучений за свою жестокость и наглость. И башню Пенуэл он также разрушил, и они получили по заслугам. Изучая Ветхий Завет, мы, действительно, видим большую разницу с Новым Заветом. Если в Ветхом Завете возмездие и отмщение за себя оправдывалось законом справедливости, то в Новом Завете уже говорится: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим.12:19,20). Вот где становятся понятными слова, что милость превозносится над судом. В Ветхом Завете действовала справедливость закона, а в Новом – справедливость милости. Мы прощены, и нам должно прощать должников наших. Это совершенно новый дух, не дух суда закона, а дух милости и благодати. Вот почему, когда Самаряне не приняли учеников Иисуса, они сказали Ему: «…Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк.9:54-56). Так что Гедеон поступил с теми насмешниками по закону справедливости суда.
18-21ст. «И сказал Зевею и Салману: каковы были те, которых вы убили на Фаворе? Они сказали: они были такие, как ты, каждый имел вид сынов царских. [Гедеон] сказал: это были братья мои, сыны матери моей. Жив Господь! если бы вы оставили их в живых, я не убил бы вас. И сказал Иеферу, первенцу своему: встань, убей их. Но юноша не извлек меча своего, потому что боялся, так как был еще молод. И сказали Зевей и Салман: встань сам и порази нас, потому что по человеку и сила его. И встал Гедеон, и убил Зевея и Салмана, и взял пряжки, бывшие на шеях верблюдов их» (Суд.8:18-21).
Разве мало кого убили в этой битве цари Зевей и Салман, что Гедеон спросил их о тех, кого они убили на Фаворе? Из этих слов можно сделать вывод, что это было не сражение, а просто убийство, что эти цари просто казнили на Фаворе тех знатных мужей из рода Гедеона. Если бы братья Гедеона погибли во время сражения, вряд ли бы их помнили цари, и вряд ли бы о них спросил Гедеон. Но Гедеон знал, что эти цари убили знатных мужей на Фаворе, и спросил, как они выглядели, для того, чтобы удостовериться его ли это братья. И оказалось, что они убили именно его братьев, потому что они по виду напоминали Гедеона и были одеты соответственно знатнейшим. За то и их приговорил к смерти Гедеон. Он так и сказал: «Жив Господь! если бы вы оставили их в живых, я не убил бы вас». Их жестокость была наказуема, если бы они тогда не проявили сверх жестокость, то имели бы сейчас милость. Но теперь их ожидала та же участь, что и тех, кого они убили. И Гедеон предложил своему сыну совершить эту казнь. Видно, что и сын был рядом с Гедеоном и, скорее всего, также сражался, если не в числе трехсот человек, выделенных Господом, то среди тех, которые позже присоединились к битве. Но, несмотря на то, что в сражении он мог и, наверняка, поражал врага, ведь и меч был у него на поясе, все же, вот так казнить царей он не решился, так как убивать в сражении более похоже на самозащиту, срабатывает инстинкт самосохранения, но просто подойти к безоружному человеку и убить, даже если он пленник и враг, нелегко. Это совершенно другое чувство, наверное, надо быть уже закаленным воином в битвах. Однако, и цари Мадиамские попросили Гедеона оказать им честь, как царям, хотя и побежденным, и самому казнить их. Так как иная смерть вообще считалась позорной: «И сказали Зевей и Салман: встань сам и порази нас, потому что по человеку и сила его».
22,23ст. «И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян. Гедеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами» (Суд.8:22,23).
Увидев в Гедеоне своего спасителя от Мадианитян, народ, вместе с тем, увидел в нем и своего вождя, поэтому они предложили ему, по примеру окружающих их народов, возглавить их и стать царем, так сказать, начать царскую династию, и он, и его сын после него, и сын сына его, чтобы становились царями. Это очень лестное предложение получить такое признание от народа и такую честь. Мало кто смог бы отказаться от таких почестей. Но Гедеон в то время был в близких отношениях с Господом, Его Дух вел его все это время, и под Его влиянием он отказался от такого лестного предложения. Он, как никто другой, в тот момент понимал, что над ними царствует Господь, и владеет ими также Господь. Гедеон не смел и помыслить занять Его место, хотя народ того не осознавал, им было тяжело воспринимать невидимого Бога, а вот видимую личность, которая принесла им победу, они с радостью бы поставили как своего царя.
24-27ст. «И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у [неприятелей] много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.) Они сказали: дадим. И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей. Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых [сиклей], кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов их. Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его» (Суд.8:24-27).
Что собственно побудило Гедеона собрать золото у всех ходивших на войну, из всего ими взятого в добычу? Думаю, сыграло роль то, что он был сыном священника, хотя и Ваалова, и ему было известно предназначение ефода. Конечно, я уверена, что намерение у него было очень чистое, и он желал применить это к служению Тому Богу, Которого узнал, посвятить этот ефод на служение Богу Израиля. Он мог видеть в этом оказанное почтение Богу, однако, не учел одного, что священников и истинных поклонников среди народа Израильского еще не было. И ефод стал сетью и для него, и для всего народа Израиля, так как они еще оставались в язычестве, для них ефод стал культом поклонения.
28-31ст. «Так смирились Мадианитяне пред сынами Израиля и не стали уже поднимать головы своей, и покоилась земля сорок лет во дни Гедеона. И пошел Иероваал, сын Иоасов, и жил в доме своем. У Гедеона было семьдесят сыновей, происшедших от чресл его, потому что у него много было жен. Также и наложница, жившая в Сихеме, родила ему сына, и он дал ему имя Авимелех» (Суд.8:28-31).
После такого грандиозного поражения, Мадианитяне больше не поднимали своей головы, и сорок лет земля опять пребывала в покое во все дни жизни Гедеона. Гедеон обзавелся многими женами и имел семьдесят сыновей, а сколько среди них было дочерей – неизвестно, то есть у него было много детей. И говорится об одной наложнице из Сихема, которая родила ему сына, и он назвал его Авимелех, на иврите это имя звучит как Абимелех, то есть Сын царя, или же Отец мой царь. Так как Гедеон не считал себя царем, то можно предположить, что имя этому мальчику он дал в честь Бога, как благословение, что он – сын Царя, Бога, Которого таким знал.
32-35ст. «И умер Гедеон, сын Иоасов, в глубокой старости, и погребен во гробе отца своего Иоаса, в Офре Авиезеровой. Когда умер Гедеон, сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед Ваалов и поставили себе богом Ваалверифа; и не вспомнили сыны Израилевы Господа Бога своего, Который избавлял их из руки всех врагов, окружавших их; и дому Иероваалову, [или] Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю» (Суд.8:32-35).
Пока жил Гедеон, он все же оказывал свое влияние на правление Израилем и удерживал идолопоклонство. При нем Израиль как-то придерживался понятия Бога Авраама, Исаака, и Иакова, и это помогало Израилю оставаться в покое от врагов, окружающих его. Но стоило ему умереть в глубокой старости, как народ опять стал блудно ходить вслед Ваалам, что говорит нам о том, что полностью искоренено это поклонение в Израиле не было. Они стали поклоняться Ханаанскому божеству Ваалберифу, имя которого переводится как «бог соглашений, бог союза». Под его покровительством заключались все договоры и союзы. Вот на кого они стали уповать и от кого надеялись получить мир со всеми народами. Они забыли Бога, Который освободил их от врагов, и Который хранил их в мире. Сын Гедеона Авимелех даже устроит святилище в Сихеме, откуда родом была его мать. В дальнейшем, когда он будет расправляться со всеми сыновьями Гедеона, со своими братьями, никто не вступится за них ради памяти о Гедеоне. Вот почему говорится: «…не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю».
219