Судьи 5 глава
1-3ст. «В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву» (Суд.5:1-3).
По обыкновению того времени, победы воспевались, и возносилась хвала Богу. Мы помним, как воспевала Мариам, воспевал Моисей. И тут пророчица Девора и Варак, исполнившись радости победы, стали воспевать от Духа Божьего эту хвалебную песнь прославления. В этих строчках говорится, что и сам Израиль проявил рвение, и народ с дерзновением сражался по вере Богу, что Он с ними и побеждает.
4,5ст. «Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева» (Суд.5:4,5).
Такими же словами и Моисей описывал шествие Бога, говоря, что Он идет от Сеира. Сеир – это главный горный хребет, который протягивается через Едом, оттуда начинались многие завоевательные битвы Израиля: «Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона» (Втор.33:2). Девора описывает славу Бога, от которой таяла даже гора Синай, от Его присутствия. Однако, она описывает и то, как Бог явил Себя в этой битве, в сотрясении земли и в буре. Он – могущественный Воин, от лица Которого все неприятели бегут, не в силах устоять и сопротивляться. Вызвав такие явления, Бог посрамил бога Сисары, Ваала, так как он был в глазах язычников божеством вод, неба, солнца, богом войны. Ваал, буквально Бааль, – хозяин, владыка – был посрамлен.
6,7ст. «Во дни Самегара, сына Анафова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле» (Суд.5:6,7).
Во дни третьего судьи, Самегара, народ оставался в страхе перед грабителями. Он не явил той защиты, которую ожидал Израиль. И, несмотря на то, что Иаиль, поразила Сисару шестом, все же, она совершила это потому, что Бог пришел на помощь. Это Его рука сразила Сисару. А до того, как Бог пришел к Израилю на помощь, Иаиль не могла сразить Сисару и сама ходила в страхе перед ним. От этого они с мужем были как бы в союзниках с Сисарой, из страха перед царем Иавином. Доколе не восстала Девора – пророчица, мать Израиля, страх и беззаконие грабителей Хананеян господствовали на улицах и дорогах среди обитателей Израиля.
8-10ст. «Избрали новых богов, от того война у ворот. Виден ли был щит и копье у сорока тысяч Израиля? Сердце мое к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа! Ездящие на ослицах белых, сидящие на коврах и ходящие по дороге, пойте песнь!» (Суд.5:8-10).
Причиной такого бедственного положения в Израиле являлось их отступление, их избрание новых богов – вот причина этой войны, объясняет в песне Девора. Когда они поклонялись Ваалу, их новоизбранному господину, видели ли они защиту? И сорок тысяч воинов имели ли силу сразиться с Сисарой? Она обращается к начальствующим в Израиле, к главам родов, которые ездили на белых ослах, что отличало их от простого народа, чтобы они прославили Бога, который истинный Господь Израиля и явил Свое господство явно.
11ст. «Среди голосов собирающих стада при колодезях, там да воспоют хвалу Господу, хвалу вождям Израиля! Тогда выступил ко вратам народ Господень» (Суд.5:11).
И простой народ, пастухи должны прославить Господа и воздать Ему хвалу. Только при поклонении Господу народ может смело выступать к вратам, то есть идти на войну, когда они являются народом Бога, народом Господним.
12-18ст. «Воспряни, воспряни, Девора! воспряни, воспряни! воспой песнь! Восстань, Варак! и веди пленников твоих, сын Авиноамов! Тогда немногим из сильных подчинил Он народ; Господь подчинил мне храбрых. От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобою Вениамин, среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие. Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие. Галаад живет [спокойно] за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно. Завулон – народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим – на высотах поля» (Суд.5:12-18).
Тут Девора воспевает, как Бог призвал ее воспрянуть для сражения и призвать Варака на защиту Израильского народа. И немногими сильными Бог совершил победу. Он подчинил Деворе храбрых, даже в этом видна рука Божья. Бог побудил воинов послушаться призыву Деворы и Варака, собраться и сразиться с Сисарой. Девора перечисляет тех, которые откликнулись на призыв, это Ефрем, Вениамин, Манассия (то есть, живущие на западной стороне Иордана, их она назвала по имени старшего из рода Махира). Также и Завулон, Неффалим и Иссахар откликнулись. А вот те, которые были за Иорданом, Рувим, восточная сторона Манассии (Галаад), Асир, Дан не откликнулись. Они продолжали жить беспечно, как будто бы это их не касалось. Завулон и Неффалим не пощадили души своей за освобождение Израиля.
19-23ст. «Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра. С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою. Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу! Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его. Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд.5:19-23).
Девора описывает сражение, как цари Ханаанские пришли сразиться с Израилем в надежде обогатиться, но не получили ожидаемого серебра. Бог с неба сражался с ними, звезды сражались, то есть это было сражение Ангелов. Войско небесное сражалось за Израиль. И многие железные колесницы, на которые надеялись цари Ханаанские, были потоплены в водах Израильских рек. «Попирай, душа моя, силу! – говорит Девора, то есть она попирает силу человеческую, надеющиеся на силу человека были попраны, посрамлены. Город Мероз не откликнулся на призыв и не оказал поддержку в сражении, за что Бог проклял его, за то, что он не оказал поддержку Господу в сражении за Израиль. Почему говорится, что Ангел Господень проклял, думаю это Девора получила послание, или же откровение, от Ангела Господнего такой суд на этот город.
24-27ст. «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна. Воды просил он: молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего. [Левую] руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал сраженный» (Суд.5:24-27).
Этими стихами Девора воспевает Иаиль за ее поступок. Как она и предупреждала Варака, слава досталась женщине, так как Иаиль поразила военачальника армии царя Хананейского Иавина. К ее ногам пал великий военачальник, и от ее руки. Они с мужем были из того же рода Кенеян, из которого были потомки тестя Моисея.
28-31ст. «В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц его? Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои: верно, они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина, в добычу полученная разноцветная [одежда] Сисаре, полученная в добычу разноцветная одежда, вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника. Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его [да] [будут] как солнце, восходящее во всей силе своей! – И покоилась земля сорок лет» (Суд.5:28-31).
Девора, как мать Израиля, может радоваться о своих воинах-сыновьях, возвратившихся домой с добычей, но, в отличие от нее, мать Сисары, имеет пустую надежду на возвращение сына с добычей. Их грабительство прекращено. И в дополнение, Девора провозглашает, что так будет с каждым, кто будет выступать против Израиля, потому что они становятся врагами Бога и будут сражены Им Самим. А вот любящие Господа станут процветать. После этого события земля покоилась сорок лет.
216