Судьи 21 глава

1ст. «И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество» (Суд.21:1).

Массифа, евр. Мицпа «место наблюдения», «место стражи». В этом городе Израильтяне собрались для того, чтобы сразиться с Вениамином. Как говорится в (Суд. 20:1), что все одиннадцать колен собрались в Массифе, в уделе Вениамина, пред Господом. Выражение «пред Господа в Массифу» не означает, что в Массифе был дом Божий, но там они все собрались пред Господом, так как и решение принимать должны были их старейшины пред Господом. И теперь, после сражения, все возвратились туда же, для принятия дальнейших решений, как быть с оставшимися из Вениамитян. Все общество собравшихся, еще наполненное гневом, принесло клятву, что никто не отдаст своих дочерей в замужество сынам Вениамина. Этот вопрос поднялся потому, что шестьсот мужей из Вениамина остались в живых и скрывались в ущелье у скалы Риммон.

2-3ст. «И пришел народ в дом Божий, и сидели там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали, и сказали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена?» (Суд.21:2,3).

Как обычно случается с теми, кто принимает решение во гневе, а, остывая, сожалеет о принятом решении, так же произошло и с Израилем. Не потому ли нам советует Давид в своем Псалме: «Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа» (Пс.4:5,6). И Павел повторяет слова Давида в своем Послании к Ефесянам: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф.4:26,27). Иаков поясняет, что гнев человека не творит правды Божьей, поэтому нельзя принимать решения с поспешностью, особенно во гневе: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:19,20).

Так случилось и с Израильтянами, они во гневе поклялись не отдавать своих дочерей за сыновей Вениамина и предстали перед проблемой, когда гнев поутих. И пришли все они в Силом, в дом Божий, и стали плакать оттого, что теперь целое колено Израиля может исчезнуть. А ведь это получится уже, что целый род Вениамина исчезнет по их вине. Или же они толкнут Вениамитян на грех, они станут брать себе жен из языческого народа и, тем самым, преступят повеление Моисея: «...и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя» (Втор.7:3,4). Так что, вопрос с Вениамином остался нерешенным. Когда народ Божий сокрушался пред Господом, как и в этот раз, сидя весь день, плача и молясь, значит и постясь, так как они не отлучались для того, чтобы отвлечься на трапезу, Бог отвечал или через откровение, данное священникам, или клал им на сердца, как надо поступать.

4-7ст. «На другой день встал народ поутру, и устроили там жертвенник, и вознесли всесожжения и мирные жертвы. И сказали сыны Израилевы: кто не приходил в собрание пред Господа из всех колен Израилевых? Ибо великое проклятие [произнесено] было на тех, которые не пришли пред Господа в Массифу, и сказано было, что те преданы будут смерти И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля; как поступить нам с оставшимися из них [касательно] жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочерей наших?» (Суд.21:4,7).

Утром они принесли Богу жертвы мирные и всесожжения и стали разбираться между собой, были ли те, которые не приходили в Массифу, кроме Вениамина, в то время, когда они давали клятву не отдавать своих дочерей за сынов Вениамина? Как оказалось, они не только дали эту клятву, но, во гневе, еще и закляли тех из колен Израиля, кто не приходил в Массифу на их собрание. Тех они просто предали заклятию, что они должны будут умереть. И вот, теперь они, сжалившись над коленом Вениамина, чтобы оно не исчезло из колен Израиля, вопрошали Бога, как им поступить. Однако и должны были исполнить то заклятие, какое было произнесено ими в Массифе.

8,9ст. «И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание. И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского» (Суд.21:8,9).

И вот, осмотрев всех присутствующих, было обнаружено, что из Иависа Галаадского никто в Массифу не приходил. Так к ним и пришла роковая мысль, как возможно сохранить колено Вениамина. С одной стороны, эта мысль была губительной для тех, кто пренебрег собранием в Массифе и не пришел, хотя все были позваны. А с другой стороны, эта мысль была спасительной для Вениамина, как возможно спасти и сохранить колено Вениаминово.

10-12ст. «И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей; и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской» (Суд.21:10-12).

Во исполнение клятвы – проклятия тех, кто не присутствовал на собрании в Массифе, в Иавис Галаадский было послано двенадцать тысяч человек. Им было велено предать смерти всех мужчин, женщин и детей. Однако, как уже практиковалось у Израиля, девиц, не познавших мужа, оставляли себе как трофеи. Так и на этот раз, девиц оставить в живых и привести в Силом. В этом они увидели разрешение проблемы с продолжением рода Вениамитян: взяв девиц из Иависа, отдать их в жены Вениамитянам. Так как Иавис не участвовал в клятве не давать Вениамину своих дочерей в жены, они были свободны от этого. И нашли они всего четыреста девиц, которых привели в Силом, однако оставшихся Вениамитян было шестьсот человек. Проблема хоть и была разрешена, но только частично.

13-15ст. «И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им (Израильтяне) жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно. Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости колен Израилевых» (Суд.21:13-15).

Как мы знаем из предыдущей главы, Вениамитяне, шестьсот человек, скрывались в скале Риммон четыре месяца. И вот, все общество Израилево послало послов к Вениамину, чтобы объявить им о своем решении, что Израиль их пощадил и объявляет им мир. Они могут возвратиться в свои места проживания. Когда те возвратились, им дали тех четыреста девиц в жены, но, как мы знаем, этого было недостаточно. И так как народ очень сожалел о колене Вениамина и принял решение сохранить его, им предстояло решить еще и эту проблему, с остальными двумястами воинами.

16-22ст. «И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися [касательно] жен, ибо истреблены женщины у Вениамина? И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезло колено от Израиля; но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину. И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны. И приказали сынам Вениамина и сказали: подите и засядьте в виноградниках, и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову; и когда придут отцы их, или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны» (Суд.21:16-22).

Итак, старейшинам предстояло принять непростое решение по отношению к женитьбе Вениамитян. По поводу земельного удела решение было принято сразу же и легко, весь их удел оставался за ними, это их наследственная земля. Но так как они поклялись не отдавать своих дочерей за сыновей Вениамина, перед ними стала проблема. Однако, решение было принято с хитринкой. Ведь все колена Израиля поклялись не отдавать Вениамину своих дочерей, эту клятву нарушить они не могли под страхом смерти, а о том, что их дочерей похитят и возьмут силой, такая клятва принесена не была. И вот, на основании этого они приняли решение, что во время празднования в Силоме, когда девицы будут плясать в хороводе, Вениамитяне могут каждый украсть себе по девице в жены. И когда придут их отцы с жалобой на то, что Вениамитяне украли их дочерей, старейшины объявят им, что они невиновны. Вина на тех, кто не взял для них жен во время сражения, так что сами виноваты. Так они вышли из положения с Вениамином, чтобы сохранить его колено в целостности. Интересно то, что, приняв такое решение, они смогли утаить его от всего Израиля настолько, что никто не спрятал свою девицу и, ничего не подозревая, отпустил на празднование.

23-25ст. «Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них. В то же время Израильтяне разошлись оттуда каждый в колено свое и в племя свое, и пошли оттуда каждый в удел свой. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.21:23-25).

Их затея с женами удачно совершилась, и Вениамин отстроил заново города и распространился. А народ также возвратился каждый в свой удел для продолжения нормального образа жизни. И Книга Судей заканчивается словами, что в то время в Израиле не было царя, и каждый делал то, что считал справедливым. Народ, хотя и имел главой Бога, однако, не видя Его и не имея над собой единой власти, в лице Его посланника,  удерживающего в единстве и направляющего, был и разрознен, и каждый раз спускался на дно аморальным поведением.

232