Судьи 20 глава

1,2ст. «И вышли все сыны Израилевы, и собралось [все] общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу. И собрались начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа Божия, четыреста тысяч пеших, обнажающих меч» (Суд.20:1,2).

Насилие нал наложницей левита и посягательство на левита привело Израильтян к гражданской войне. Впервые за все время правления судей весь Израиль объединился для того, чтобы сразиться против Вениамитян. Можно сказать, что грех Вениамина возмутил их, но при этом свои грехи они не увидели, хотя каждое колено в то время поступало так, как это казалось им справедливым, и все были далеки от исполнения Божьих заповедей и от истинного поклонения Богу Израиля. Однако грех Вениамина перевесил их собственные грехи в их глазах.

3-7ст. «И сыны Вениаминовы услышали, что сыны Израилевы пришли в Массифу. И сказали сыны Израилевы: скажите, как происходило это зло? Левит, муж оной убитой женщины, отвечал и сказал: я с наложницею моею пришел ночевать в Гиву Вениаминову; и восстали на меня жители Гивы и окружили из-за меня дом ночью; меня намеревались убить, и наложницу мою замучили, так, что она умерла; я взял наложницу мою, разрезал ее и послал ее во все области владения Израилева, ибо они сделали беззаконное и срамное дело в Израиле; вот все вы, сыны Израилевы, рассмотрите это дело и решите здесь» (Суд.20:3-7).

Все ополчение Израилево, четыреста тысяч пеших воинов, вооруженных мечами, пришли в Массифу, в город в уделе Вениамина. Там они встретились и с левитом, который рассказал им обо всем злодеянии Вениамитян. Левит предоставил обществу Израиля решить, как надо поступать с Вениамитянами, считая их грех беззаконным и срамным, не приемлемым в обществе Израиля. Со всем этим ополчением пришли также и главы одиннадцати колен Израиля, и перед ними левит предоставил свое дело для того, чтобы они приняли правильное решение. Фактически, им предстояло разобрать это дело и принести приговор Вениамину. Как мы видим, колено Вениамина не было позвано на рассмотрение этого вопроса. Вениамитяне также услышали, что сыны Израиля пришли в Массифу для того, чтобы сразиться с ними. Такое огромное ополчение не могло быть незамеченным.

8-11ст. «И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой и не возвратимся никто в дом свой; и вот что мы сделаем ныне с Гивою: [пойдем] на нее по жребию; и возьмем по десяти человек из ста от всех колен Израилевых, по сто от тысячи и по тысяче от тьмы, чтоб они принесли съестных припасов для народа, который пойдет против Гивы Вениаминовой, наказать ее за срамное дело, которое она сделала в Израиле. И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек» (Суд.20:8-11).

После услышанного от левита, было единодушно принято решение идти на Гиву Вениаминову для того, чтобы их наказать. Также они приняли решение создать войско из всех семейств и родов, чтобы приняли участие все из одиннадцати колен Израилевых и стали готовиться к сражению. Для этого они послали некоторых из пришедших за провизией.

12-17ст. «И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых; а собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых. И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых, [собравшихся] из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано семьсот отборных; из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. Израильтян же, кроме сынов Вениаминовых, насчиталось четыреста тысяч человек, обнажающих меч; все они были способны к войне» (Суд.20:12-17).

Прежде чем начать сражение против Гивы, начальники одиннадцати колен приняли решение послать послов к Вениамину для того, чтобы кровь не проливалась напрасно. Они предложили выдать им виновников из Гивы Вениаминовой и поразить их за такое развращение. Однако, сыны Вениаминовы отказались выдавать виновных, из чего можно сделать вывод, что все это колено было заражено грехом Содома. Поэтому они не только отказались выдать тех, кто участвовал в ту ночь в Гиве, но еще и собрали войско для того, чтобы сразиться с остальными коленами. Из этого также можно сделать вывод, что этот грех оправдывался ими, а не судился. Они решили защитить свои права на это беззаконие. И собрали в противодействие Израильтянам со всего колена Вениаминова 26 тысяч 700 воинов. Говорится также, что все семьсот были левши и бросали из пращи настолько точно, что для сравнения говорится о волосе, что даже в волос бросая, они не промахнулись бы. А от всех остальных одиннадцати колен Израиля набралось 400 тысяч воинов. Так что войско Израиля имело значительный численный перевес над войском Вениамина.

18-21ст. «И встали и пошли в дом Божий, и вопрошали Бога и сказали сыны Израилевы: кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина? И сказал Господь: Иуда [пойдет] впереди. И встали сыны Израилевы поутру и расположились станом подле Гивы; и выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы. И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю» (Суд.20:18-21).

Для того чтобы начать войну, надо было решить, кто из колен Израиля пойдет первым. Так однажды они уже вопрошали Господа, после смерти Иисуса Навина, кто первым пойдет на Хананеев. И Господь также сказал, что пойдет Иуда. Иуда всегда избирался первым из остальных колен возглавлять военные действия, быть может, чисто символически, так как наш Господь пришел из колена Иудина – Освободитель и возглавляющий Свой народ, Господь Израиля. Однако, тут еще Ветхозаветный Иуда наравне с остальными коленами также был не в лучшем состоянии пред Богом. Весь Израиль тогда находился на стадии отступления от своего Господа, не исполняя Его заповеди и постановления. Это они не учитывали, осудив грех Вениамина, они не покаялись прежде в своих грехах. Вот и случилось так, что Вениамитяне в том первом сражении оказались победителями и положили в один день 22 тысячи Израильтян. Не зря описывалось умение воевать тех семисот воинов из Гивы.

22,23ст. «Но народ Израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок на том месте, где стояли в прежний день. И пошли сыны Израилевы, и плакали пред Господом до вечера, и вопрошали Господа: вступать ли мне еще в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него» (Суд.20:22,23).

После поражения Вениамитянами, сыны Израилевы пошли и плакали до вечера, то есть взывали к Господу с вопросом, почему это с ними случилось, идти ли им опять на Вениамитян? Они стали осознавать, что все же они – одно из колен Израиля, и уже стали называть их братьями, а не только врагами. Сердце немного смягчилось, и желание мести перерастало в необходимость очистить свой народ от греха. До этого они были просто исполнены яростью. Однако, Господь сказал идти, и они, ободрившись, снова заняли те же позиции, готовясь к следующей атаке.

24-26ст. «И подступили сыны Израилевы к сынам Вениамина во второй день. Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч. Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом» (Суд.20:24-26).

На второй день сражение также окончилось поражением Израильтян. На этот раз было положено 18 тысяч Израильских воинов. Тогда все, без исключения, пошли в дом Божий со слезами. На этот раз они приняли правильное решение поститься, молиться и принести Богу жертвы всесожжения и мирные. С этого они должны были начинать свою войну, с поста и молитвы, с жертвоприношения. Идти на сражение, не примирившись с Господом, означает провал, в таком случае, враг будет иметь власть поражать. Это даже духовный закон: в постах и молитвах изгоняется сей род. Посты, молитвы и полное посвящение, то есть как сказал Иаков: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4:7-10). На месте Израильтян можно было уже подумать, что это не Господь говорил: идите и сражайтесь, ведь они терпят поражение. Так часто некоторые христиане думают и сегодня, сражаясь со злом и терпя поражение, что это не от Бога, что им не надо сражаться. Однако, Господь говорит, чтобы мы сражались со злом, но прежде покорились и смирились пред Господом, сокрушились пред Ним, очистились. И тогда можно быть уверенными, что если Бог за нас, то кто против нас? Это и для нас хороший пример.

27,28ст. «И вопрошали сыны Израилевы Господа (в то время ковчег завета Божия находился там, и Финеес, сын Елеазара, сына Ааронова, предстоял пред ним): выходить ли мне еще на сражение с сынами Вениамина, брата моего, или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши» (Суд.20:27,28).

После того, как весь Израиль смирился пред Господом, постясь и молясь, принося жертвы, они услышали те слова, которые не слышали тогда, когда вопрошали Господа идти ли им на Вениамина. Бог сказал им очень важные слова: «…идите; Я завтра предам его в руки ваши». Вот теперь можно с уверенностью идти, зная, что Сам Бог участвует в сражении, и Он предаст Вениамитян в их руки. Но в этих стихах есть одно «но», которое наводит нас на мысли, что эти события были описаны не хронологически, и совершены еще в те времена, когда Иисус Навин только покинул мир живых, еще тогда, когда был жив священник Финеес, предстоящий перед ковчегом завета: «Финеес, сын Елеазара, сына Ааронова, предстоял пред ним». Так понимают и все богословы, что последние события в Книги Судей, начиная с Михи с 17гл. были помещены в конце Книги Судей, чтобы не прерывать историю судей. Автор Книги Судей желал показать, что во времена судей народ жил лучше, чем тогда, когда еще у народа не было никого во главе. Идолопоклонство началось с семьи Михи, и все колено Даново было вовлечено в это. Затем было совершено злодейство в Гиве Вениаминовой. А также и уловки, к каким прибегнут Израильтяне для того, чтобы сохранить колено Вениамина, говорят о том, что каждый поступал так, как считал правильным, то есть это все происходило до времени судей.

Итак, последние главы Книги Судей, скорее всего, относятся к промежуточному времени после смерти Иисуса Навина и перед началом судей.

29-36ст. «И поставил Израиль засаду вокруг Гивы. И пошли сыны Израилевы на сынов Вениамина в третий день и стали в боевой порядок пред Гивою, как прежде. Сыны Вениаминовы выступили против народа и отдалились от города, и начали, как прежде, убивать из народа на дорогах, из которых одна идет к Вефилю, а другая к Гиве полем, и [убили] до тридцати человек из Израильтян. И сказали сыны Вениаминовы: они падают пред нами, как и прежде. А сыны Израилевы сказали: побежим от них и отвлечем их от города на дороги. И все Израильтяне встали с своего места и выстроились в Ваал-Фамаре. И засада Израилева устремилась из своего места, с западной стороны Гивы. И пришли пред Гиву десять тысяч человек отборных из всего Израиля, и началось жестокое сражение; но [сыны Вениамина] не знали, что предстоит им беда. И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами, и положили в тот день Израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять тысяч сто человек, обнажавших меч. Когда сыны Вениамина увидели, что они поражены, тогда Израильтяне уступили место сынам Вениамина, ибо надеялись на засаду, которую они поставили близ Гивы» (Суд.20:29-36).

Теперь, когда израильтяне получили слово от Бога, что Господь предаст в их руки Вениамитян, они ободрились. Однако, Бог положил им в сердце и стратегию битвы. И они засели в засаду возле города Гивы, а часть притворилась отступающими перед теми, кто вышел из ворот города сразиться с ними. Увидев отступление Израильтян, Вениамитяне решили, что и на этот раз они побьют их, как и прежде, и в гордости своей побежали за ними, оставив город беззащитным. Но народ вышел из засады, когда воины из Гивы погнались за Израильтянами и отошли далеко от города, и поразили живущих в городе. Так Господь поразил Вениамина перед Израилем, когда они смирились перед Господом и принесли жертвы и примирились с Ним. И было положено в тот день из Вениамитян 25.100 человек, и осталось из 26.700 воинов 1.600.

37-46ст. «Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечом. Израильтяне поставили с засадою [условленным] знаком к нападению поднимающийся дым из города. Итак, когда Израильтяне отступили с места сражения, и Вениамин начал поражать и поверг Израильтян до тридцати человек и говорил: "опять падают они пред нами, как и в прежние сражения", тогда начал подниматься из города дым столбом. Вениамин оглянулся назад, и вот, [дым] от всего города восходит к небу. Израильтяне воротились, а Вениамин оробел, ибо увидел, что постигла его беда. И побежали они от Израильтян по дороге к пустыне; но сеча преследовала их, и выходившие из городов побивали их там; 43 окружили Вениамина, и преследовали его до Менухи и поражали до самой восточной стороны Гивы. И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек, людей сильных. [Оставшиеся] оборотились и побежали к пустыне, к скале Риммону, и побили еще [Израильтяне] на дорогах пять тысяч человек; и гнались за ними до Гидома и еще убили из них две тысячи человек. Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные» (Суд.20:37-46).

Сражение, которое было описано в общих чертах в предыдущих стихах, тут описывается более подробно, как, по договоренности, Израильтяне, сидящие в засаде, дали знак о том, что город взят: они зажгли там огонь, и дым из города оказался знаком для них. Вениамитяне, увидев дым, поднимающийся от города, поняли, что их сражение проиграно, и стали убегать. А Израильтяне перестали притворяться отступающими и поменяли свою тактику на нападение. Тут подчеркивается, что воины Вениамина были достаточно сильными, что подчеркивает победу, совершенную Господом для Израиля.

47,48ст. «И [обратились оставшиеся] и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось, и все находившиеся [на пути] города сожгли огнем» (Суд.20:47,48).

Оставшиеся 600 воинов сбежали в пустыню и спрятались в скале, пробыв там четыре месяца. В это время Израильтяне, воодушевленные победой, прошлись по всему уделу Вениамина, поражая мечом всех живых: и людей, и скот, и все их имущество сжигали огнем. Так они расправились с грехом Содома в своем обществе.

231