Иисус Навин 20 глава

1-4ст. «И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть [города сии] будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшин города сего дело свое; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них…» (Нав.20:1-4).

Когда вся земля была поделена на уделы по их коленам и родам, Иисус Навин дает повеление о городах-убежищах. Как завещал еще Моисей, каждый удел должен был выделить в себе города-убежища для тех, кто совершил неумышленное убийство. В этих городах они могли найти убежище и защиту от мстителя. Однако, каждое такое дело надо было тщательно рассматривать и определять, действительно ли это убийство совершено ненамеренно. Так как в древности месть за убитого было присуще всем народам, и родственники убитого могли отомстить, не разбирая, было ли убийство умышленным или нет, то Бог определил Израилю города-убежища и закон об убийствах. Он положил разницу между преднамеренным убийством и непреднамеренным. Этим самым, Бог показал Свою справедливость в суде и, одновременно с этим, показал, как дорога человеческая жизнь, и никто не имеет права на лишение жизни другого человека. Это, в любом случае, наказуемо, только наказание должно быть справедливым. Непреднамеренное убийство все же являлось преступлением, и поэтому сбежавший в город-убежище был ограничен в свободе перемещения по Израильской земле. Вот постановление, данное через Моисея: «Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего» (Чис.35:22-28). Города-убежища должны были быть выделены из городов, данных левитам. Всего шесть городов: три города на восточной стороне Иордана, и три – на западной стороне Иордана: «Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они» (Чис.35:13,14). Убийца должен был бежать в один из ближайших городов-убежищ и там дожидаться, пока дело не будет рассмотрено. Как сообщают ученые, в те времена на дорогах были указатели с надписью «Убежище», а у ворот города всегда стояли старейшины и судьи города, поэтому сбежавший должен был, еще не входя в город, рассказать им о своем деле. И даже на месте определялось, позволят ли ему войти в город или нет.

5,6ст. «…и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; 6 пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал» (Нав.20:5,6).

Мстители обязательно явятся вслед за сбежавшим, но им не будет позволено расправляться с убийцей в том случае, если он совершил это не преднамеренно. Он там остается под защитой закона, до полного рассмотрения, и если он окажется невиновным, то будет там жить до времени смерти главного священника. И только после его смерти он может возвратиться в свой дом, и мстители не имеют юридического права тронуть его.

7-9ст. «И отделили Кедес в Галилее на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой, и Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, на горе Иудиной; за Иорданом, против Иерихона к востоку, отделили: Бецер в пустыне, на равнине, от колена Рувимова, и Рамоф в Галааде от колена Гадова, и Голан в Васане от колена Манассиина; сии города назначены для всех сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, дабы убегал туда всякий, убивший человека по ошибке, дабы не умер он от руки мстящего за кровь, доколе не предстанет пред общество [на суд]» (Нав.20:7-9).

Как и говорилось, тут перечисляются шесть городов, выделенных из городов левитов. Такое преимущество справедливого суда имел только Израиль. Ни один народ, проживающий в то время, не имел таких справедливых и человеколюбивых законов. Хочется напомнить слова Моисея: «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор.4:7,8).

207