Иисус Навин 17 глава

1,2ст. «И выпал жребий колену Манассии, так как он был первенец Иосифа. Махиру, первенцу Манассии, отцу Галаада, который [был] храбр на войне, достался Галаад и Васан. Достались [уделы] и прочим сынам Манассии, по племенам их, и сынам Авиезера, и сынам Хелека, и сынам Асриила, и сынам Шехема, и сынам Хефера, и сынам Шемиды. Вот дети Манассии, сына Иосифова, мужеского пола, по племенам их» (Нав.17:1,2).

Колену Манассии достался большой удел как за Иорданом, так и в самой земле Ханаанской. Махиру, как говорится о нем, что он был храбр на войне, досталась большая часть Галаада и Васана. Это с восточной стороны Иордана, то есть за Иорданом, а прочим сынам Манассииным, по их племенам, досталась земля в Ханаане.

3-6ст. «У Салпаада же, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина, не было сыновей, а [только] дочери. Вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца. Они пришли к священнику Елеазару и к Иисусу, сыну Навину, и к начальникам, и сказали: Господь повелел Моисею дать нам удел между братьями нашими. И дан им удел, по повелению Господню, между братьями отца их. И выпало Манассии десять участков, кроме земли Галаадской и Васанской, которая за Иорданом; ибо дочери Манассии получили удел среди сыновей его, а земля Галаадская досталась прочим сыновьям Манассии» (Нав.17:3-6).

Но вот у Салпаада, сына Хеферова, не было сыновей, только пятеро дочерей. И они пришли к священнику Елеазару и Иисусу Навину с напоминанием о постановлении Моисея об уделе для дочерей. В книге Чисел, в 27 главе, мы читали, что они предстали перед Моисеем и Елеазаром, и перед князьями, а также перед всем обществом у входа в скинию собрания и сказали: «…отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было; за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего. И представил Моисей дело их Господу. И сказал Господь Моисею: правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их» (Чис.27:3-7). Так появилось постановление о наследственном уделе для дочерей. И вот теперь, когда пришло время раздавать уделы, они опять пришли к священнику Елеазару, и теперь уже к Иисусу Навину, с напоминанием о постановлении. Сам Господь тогда установил этот закон. И вот, говорится, что Манассии в земле Ханаанской выпало десять участков, среди которых были и участки, выделенные дочерям наравне с сыновьями.

7-10ст. «Предел Манассии идет от Асира к Михмефафу, который против Сихема; отсюда предел идет направо к жителям Ен-Таппуаха. Земля Таппуах досталась Манассии, а [город] Таппуах у предела Манассиина – сынам Ефремовым. Отсюда предел нисходит к потоку Кане, с южной стороны потока. Города сии [принадлежат] Ефрему, [хотя находятся] среди городов Манассии. Предел Манассии – на северной стороне потока и оканчивается морем. Что к югу, то Ефремово, а что к северу, то Манассиино; море же было пределом их; к Асиру примыкали они с северной стороны и к Иссахару с восточной» (Нав.17:7-10).

Ен-Таппуах переводится как Источник Яблока. Кроме Махира, первенца Манассии, все остальные его потомки получили уделы в земле Ханаанской. Земля яблочная (Таппуах) досталась Манассии, а вот город яблок остался принадлежать Ефрему. Пределы удела Манассии начинались от реки Иордан и к западу заканчивались морем. С северной стороны они граничили с Асиром, Иссахаром и Завулоном, а с южной – с Ефремом, Даном и Вениамином.

11-13ст. «У Иссахара и Асира [принадлежат] Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа. Сыны Манассиины не могли выгнать [жителей] городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей. Когда же сыны Израилевы пришли в силу, тогда Хананеев сделали они данниками, но изгнать не изгнали их» (Нав.17:11-13).

Некоторые города крепости и прилежащие к ним места, хотя и находились на территории Иссахара и Асира, однако принадлежали также Манассии. Очевидно, потому, что колено Манассии было значительно сильнее колен Иссахара и Асира. И эта передача крепостей имела стратегическое значение. И все же изгнать и полностью освободить от жителей те города сыны Манассии не смогли и, только придя в силу, сделали их данниками.

14-18ст. «Сыны Иосифа говорили Иисусу и сказали: почему ты дал мне в удел один жребий и один участок, тогда как я многолюден, потому что так благословил меня Господь? Иисус сказал им: если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаимов, расчисти себе [место], если гора Ефремова для тебя тесна. Сыны Иосифа сказали: не останется за нами гора, потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине, как у тех, которые в Беф-Сане и в зависящих от него местах, так и у тех, которые на долине Изреельской. Но Иисус сказал дому Иосифову, Ефрему и Манассии: ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя: и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его, и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные, и хотя они сильны» (Нав.17:14-18).

Несмотря на то, что сыны Иосифа получили довольно-таки большую территорию по жребию, и все же им казалось, что они нуждаются в большем. Они и на самом деле были многочисленны, и Иисус Навин предложил им осваивать территорию в земле Ферезеев и Рефаимов. Долина Рефаимов и местность Ферезеев были на границе Иуды и Вениамина. Однако, видя их оснащение железными колесницами и учитывая их рост, сыны Иосифа не рисковали нападать на них и изгонять. К сожалению, несмотря на то, как Бог отвоевал для них всю эту территорию, сомнение в помощи Бога не покидало их. Может, из-за того, что помощь Бога, безусловно, была оказана, но при этом сражаться им приходилось и самим, они начали рассчитывать больше на собственные силы. Тогда, когда во главе сражений стоял Иисус Навин, вся ответственность в сражениях лежала на его плечах, и у народа было больше веры. Они не были близки с Богом, а только доверяли человеку, имевшему близкие отношения с Ним. А так как теперь им предлагалось сражаться самим, не под предводительством Иисуса Навина, они ослабели духом. У них не хватало веры. Вот почему Иисус подбадривал их, говоря, что они одолеют и прогонят, если начнут это сражение. Но как мы видели Халева, исполненного верой, рассуждающего так, что он и в своем возрасте силен изгнать со своей территории Рефаимов, так тут присутствует обратное – неверие. При всей силе и многочисленности, они ощущают себя слабыми против Рефаимов и Ферезеев. Вот что совершает вера или же неверие. Иисус Навин пророчески сказал им, что они изгонят и овладеют этот территорией, потому что Бог обетовал им всю землю Ханаанскую, надо только довериться Богу и брать то, что им принадлежит по обетованию, не взирая на силу сопротивления, так как любое сопротивление – ничто против слова Бога.

204