Иисус Навин 15 глава

1-12ст. «Жребий колену сынов Иудиных, по племенам их, выпал такой: в смежности с Идумеею была пустыня Син, к югу, при конце Фемана; южным пределом их был край моря Соленого от простирающегося к югу залива; на юге идет он к возвышенности Акраввимской, проходит Цин и, восходя с южной стороны к Кадес-Варне, проходит Хецрон и, восходя до Аддара, поворачивает к Каркае, потом проходит Ацмон, идет к потоку Египетскому, так что конец сего предела есть море.

Сей будет южный ваш предел. Пределом же к востоку море Соленое, до устья Иордана; а предел с северной стороны [начинается] от залива моря, от устья Иордана; отсюда предел восходит к Беф-Хогле и проходит с северной стороны к Беф-Араве, и идет предел вверх до камня Богана, сына Рувимова; потом восходит предел к Давиру от долины Ахор и на севере поворачивает к Галгалу, который против возвышенности Адуммима, лежащего с южной стороны потока; отсюда предел проходит к водам Ен-Шемеша и оканчивается у Ен-Рогела; отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который [есть] Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу; от вершины горы предел поворачивает к источнику вод Нефтоах и идет к городам горы Ефрона, и поворачивает предел к Ваалу, который [есть] Кириаф-Иарим; потом поворачивает предел от Ваала к морю к горе Сеиру, и идет северною стороною горы Иеарим, которая [есть] Кесалон, и, нисходя к Вефсамису, проходит чрез Фимну; отсюда предел идет северною стороною Екрона, и поворачивает предел к Шикарону, проходит чрез гору Ваал и доходит до Иавнеила, и оканчивается предел у моря. Западный предел составляет великое море. Вот предел сынов Иудиных с племенами их со всех сторон» (Нав.15:1-12).

Из всех колен, которые перешли Иордан для получения земли обетованной, Иуда был самым многочисленным, поэтому и получил больший удел из всех остальных колен, хотя его удел и окружали враждующие племена – это Филистимляне, Амаликитяне, Едомляне.

13-15ст. «И Халеву, сыну Иефонниину, [Иисус] дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошел против жителей Давира (имя Давиру прежде [было] Кириаф-Сефер)» (Нав.15:13-15).

Халев, будучи представителем колена Иудина, получил землю в уделе Иуды. Он отвоевал земли у сыновей Енаковых, однако великанов не убил, а прогнал. Скорее всего, изгнал их в Газу, в Геф и Азот, как описано в одиннадцатой главе Иисуса Навина: «…не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте» (Нав.11:22). То есть они сбежали к Филистимлянам.

16-19ст. «И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние» (Нав.15:16-19).

Кириаф-Сефер переводится как «местность книг» или же «письменности». Это был город «библиотек», как называли его некоторые историки. Как мы видим, он был ценен в глазах Халева, и за захват этого города, он даже пообещал отдать свою дочь в замужество. Естественно, что быть зятем князя из колена Иудина – это большая честь, и эта честь выпала племяннику Халева, сыну его брата. По закону Моисея, дочери не наследовали участки в том случае, если у отца были сыновья. Но, по желанию, отец мог дать дочери из своего участка какую-то часть, поэтому Ахса, быть может, по научению будущего мужа, выпросила у отца и часть земли и землю с источниками верхними и нижними.

20-63ст. «Вот удел колена сынов Иудиных, по племенам их: города с края колена сынов Иудиных в смежности с Идумеею на юге были: Кавцеил, Едер и Иагур, Кина, Димона, Адада, Кедес, Асор и Ифнан, Зиф, Телем и Валоф, Гацор-Хадафа, Кириаф, Хецрон, иначе Гацор, Амам, Шема и Молада, Хацар-Гадда, Хешмон и Веф-Палет, Хацар-Шуал, Вирсавия и Визиофея, Ваала, Иим и Ацем, Елфолад, Кесил и Хорма, Циклаг, Мадмана и Сансана, Леваоф, Шелихим, Аин и Риммон: всех двадцать девять городов с их селами. На низменных местах: Ештаол, Цора и Ашна, Заноах, Ен-Ганним, Таппуах и Гаенам, Иармуф, Одоллам, Сохо и Азека, Шаараим, Адифаим, Гедера или Гедерофаим: четырнадцать городов с их селами. Ценан, Хадаша, Мигдал-Гад, Дилеан, Мицфе и Иокфеил, Лахис, Воцкаф и Еглон, Хаббон, Лахмас и Хифлис, Гедероф, Беф-Дагон, Наема и Макед: шестнадцать городов с их селами. Ливна, Ефер и Ашан, Иффах, Ашна и Нецив, Кеила, Ахзив и Мареша: девять городов с их селами. Екрон с зависящими от него [городами] и селами его, и от Екрона к морю все, что находится около Азота, с селами их, Азот, зависящие от него города и села его, Газа, зависящие от нее города и села ее, до самого потока Египетского и великого моря, которое [есть] предел. На горах: Шамир, Иаттир и Сохо, Данна, Кириаф-Санна, иначе Давир, Анаф, Ештемо и Аним, Гошен, Холон и Гило: одиннадцать городов с их селами. Арав, Дума и Ешан, Ианум, Беф-Таппуах и Афека, Хумта, Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, и Цигор: девять городов с их селами. Маон, Кармил, Зиф и Юта, Изреель, Иокдам и Заноах, Каин, Гива и Фимна: десять городов с их селами. Халхул, Беф-Цур и Гедор, Маараф, Беф-Аноф и Елтекон: шесть городов с их селами. Кириаф-Ваал, иначе Кириаф-Иарим, и Аравва: два города с их селами. В пустыне: Беф-Арава, Миддин и Секаха, Нившан, Ир-Мелах и Ен-Геди: шесть городов с их селами. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня» (Нав.15:20-63).

Городов с прилегающими к ним местностями, данных колену Иудину, которые он завоевал и освободил для себя без особых усилий, было более ста. Однако, полностью овладеть Иерусалимом он не смог, и ему пришлось делить его с Иевусеями. Иевусеи – это потомки Иевусея, из рода Ханаанского. Иерусалим иногда даже назывался Иевус. Даже царю Давиду пришлось воевать с иевусеями, настолько этот народ был непокорен: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", – это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри» (2Цар.5:6-9). Невозможно сказать, что Бог не помог бы Иуде окончательно освободить территорию, данную ему в удел, однако, они не совсем серьезно отнеслись к повелению Бога полностью освободить землю от жителей той земли. Может быть, утомились от воин и приняли решение уже обживаться. Однако, это решение было неправильным и, в дальнейшем, они имели множество проблем от всех народов, оставленных в своей среде.

202