Причина

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим.8:26,27)

  Как мы можем заметить, порой, внутри нашего сознания мы знаем гораздо больше, чем можем высказать или же записать словами. Внутри себя мы знаем глубже и обширнее. Есть какое-то понимание нашего разума, которое мозг не воспринимает и не способен воспроизвести, выразить в мыслях и передать речью. Это очень тяжело объяснить, особенно тем, кто не живет духом и не знает, что у духа есть собственные мысли, как говорит Павел: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим.8:26,27). Хотя в этом месте дух записан заглавной буквой, что дает нам основание думать, что речь идет о Духе Божьем, однако в подлиннике нет заглавных букв и если задуматься, то мы молимся Духу Божьему, Ему не надо молиться за нас, да еще и воздыханиями неизреченными. Это наш дух молится воздыханиями неизреченными, это наш внутренний человек молится и ходатайствует за нашего внешнего человека, так же, как и тогда, когда мы молимся на иных языках, наш дух молится, а ум при этом остается без плода.

Это же не Святой Дух, нашими устами, молится иными языками. Наш дух молится, и наш дух назидается. Павел изъясняет это очень четко: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1Кор.14:14). Так же и в 27 стихе послания к Римлянам говорится, что Испытующий сердца знает, какая мысль у духа: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа». Естественно, что речь идет о том, что Испытующий знает мысли человеческого духа, и Он ходатайствует. А кто Он? Естественно, Испытывающий, «...потому что Он (Испытывающий) ходатайствует за святых по воле Божией». Так что речь идет о мыслях нашего духа, иногда его в Библии называют сердцем, как мысли сердца. Так что и наш дух молится и ходатайствует издыханиями неизреченными, и Испытующий наши мысли духа ходатайствует, по воле Божьей, о нас. Вот что происходит во время молитвы духом, какое взаимодействие нашего духа с Духом Божьим.

Итак, откровения нашего духа, каким-то чудесным образом обогащают нас, усваиваются нашим духовным разумом, значит, сердцем, даже при том, что наш ум остается, порой, без плода, то есть наш внутренний человек от этих откровений обогащается, мудреет, становится зрелым, иначе, для чего нам даны иные языки? Это для того, чтобы наш дух говорил духом тайны, разговаривая с Богом, а вот передать не получается: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1Кор.14:2). От кого тайны? Порой, от нас самих, от нашего плотского человека. А нам передаются эти знания, как приоткрытые тайны, отчасти.

Для того чтобы это понять, надо обратиться к сравнению с посаженным цветком. Цветок можно видеть, обонять, потрогать, описать его внешний вид. Его даже можно сорвать, принести домой и поделиться им с ближними, подарить. А вот, вся суть того цветка останется внутри него, и даже не столько в нем, как в его корне, который остался сокрытым в земле. Откуда этот цветок вырос, чем питался, из какого зерна, все остается скрытым в земле. И для того чтобы полностью изучить цветок, надо выкопать корень и получить зерно. Корень и зерно скажут о цветке все. И они засвидетельствуют о Создателе этого зерна, тогда будет полное познание, когда откроется причина возникновения зерна, из которого пророс цветок.

Зерно – это слово, посаженное в наш дух, и оно вложено Создателем, и в слове вся полнота откровения и смысл, так что, только углубляясь и выкапывая, познается суть образования всего сущего. А углубление в зерно открывает Создателя зерна, как и углубление в слово открывает Сказавшего его: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:37-39). Писания свидетельствуют о Слове, Которым все создавалось, и нужна премудрость, которой Бог все творил, то есть чем глубже копать, тем ближе подходит человек к откровению о Творце.

А Творец является Первопричиной всего сущего, и у того цветка, который создал Бог, также есть причина его появления, как и у всего творения. Библию надо копать для того, чтобы дойти до причины ее возникновения, так как она нам дана по причине. У каждого слова есть причина, тем более, у слова Божьего. Когда Бог создавал землю и небо, то вышло слово, Бог проговорил: «да будет». И у этих слов есть причина, зачем Бог сказал «да будет». У сказанного всегда есть причина, и есть следствие, и как следствие причины сказанных Богом этих таинственных слов, появилась земли и все, что на ней, небо и все, что на нем, море, и все, что в нем. У всего сотворенного Богом была причина, для чего Он все это сотворил, есть смысл. Бог ничего не творит без причины и без смысла. Каждое творение, видимое и невидимое, имеет причину и смысл своего образования.

Однако человек в основном наблюдает за творением, как за следствием, а до причины и не докапывается, а ведь все в природе взаимосвязано, даже невидимое и видимое едины. Через изучение и углубление познаешь, что одна рука творила все, рука Единого Творца, и что у всего есть одна общая причина, несмотря на то, что у каждого творения свое собственное предназначение и у каждого свое определение.

Вот, к примеру, если уничтожить пчел, то это приведет к глобальной экологической катастрофе: остановке опыления 80-90% диких растений и трети сельскохозяйственных культур, что вызовет массовый голод, разрушение пищевых цепей, исчезновение многих видов животных и, вероятно, поставит под угрозу существование человечества в течение нескольких лет. Исчезновение кораллов приведет к экологической катастрофе и масштабному краху морских экосистем. Потеря менее 0,2% дна океана погубит около 25% всех морских видов, лишив пищи и защиты миллионы существ, а также оставит более 500 милионов человек без источника белка. Если завтра все коралловые рифы исчезнут, тонны морских видов потеряют свои дома и источники пищи. Это нарушит всю пищевую цепочку океана – от крошечной рыбы до акул. Может ли это не оказать влияния на человечество в целом? Это только два примера того, насколько все в природе взаимосвязано и сотворено в премудрости Одним Творцом. И каждое творение имеет причину, по которой оно сотворено и существует.

А ведь можно просто рассматривать пчелу как отдельное от природы насекомое и не познать причину ее существования, не придать значения, не познавая взаимосвязанности всей природы, важности причины, по которой она была сотворена. Библия открывает нам Творца, как первопричину, однако первопричиной является не просто наш Творец, но Его мысль, затем уже воплотившееся слово. Вот где зародилась первопричина, в недре Вечносущего Отца: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18).

Вот почему об Иисусе говорится, что Он был в недре Отца, хотя и есть Начало, однако Он же и Вечносущий, как Его Слово, и Вседержитель, как Слово Бога: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Отк.1:8).

И все же первопричина, по которой Бог начал творить вселенную, это Его Любовь. Вот что является первопричиной и сутью всего сущего, всего, сотворенного Им. И также Любовь является первопричиной возникновения в Боге мысли о сотворении вселенной и всего, что наполняет ее. Любовь является первопричиной произнесенного Им слова: «да будет», любовь явилась в Слове, Которым все создавалось, и ради Которого все создавалось, и для Которого все создавалось: «...ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17), то есть все создавалось любовью, ради любви и для любви. Любовь – это первопричина, поэтому весь мир сотворен в такой гармонии. Это гармония любви Бога. Так Он явил нам Свою любовь: в ее красках, в ее ароматах, в звуках, в законах, в ее красоте и премудрости.

Все законы во вселенной – это Божья любовь, сохраняющая мир гармонии. А все, что разрушает гармонию, это ненависть дьявола, он ненавидит все то, что сотворено Богом, потому что он ненавидит Божью любовь. Воюя с Богом, против Его любви, он влил в творение свой яд ненависти, который разрушает гармонию, приводит все к разрушению, к разложению, гниению, к смерти.

И его ненависти также есть причина, и причина также в его недре, в мысли, которая возникла в нем. Подумал о себе в гордости больше, чем он есть, превознес себя в сердце своем выше Бога: «А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"» (Ис.14:13,14). Причина его злобы на Божье творение записана в Премудростях Соломона: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:23,24). Зависть – само по себе уже гнилое чувство и является причиной разрушения. Люцифер позавидовал славе Бога, решил присвоить ее себе, вот какая мысль стала первопричиной его гибели и возникновения зла.

Так что у всего есть причина, и у Библии также есть причина по которой она была написана. И для того чтобы познать причину, надо копать до корней, и тогда можно дойти до Того, Кто ее нам послал, и познать Первопричину и суть всего. А если только читать и рассматривать ее, как череду записанных событий, значит, видеть только вершки, цветы, ничего не зная о корнях. Вот так и Иисус сказал о том, что надо углубляться, познавая основание всего, на чем строится наша вера, или же познавая Первопричину: «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лк.6:47-49).

                                                                                                                                           937

Пастор Таиса Котовa