Бедный я человек

«Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24)

 К сожалению, не ко всем приходит осознание того, что ничего доброго в себе нет, то есть нет ничего доброго в своей плотской натуре. Не у всех происходит такое разделение в сознании, как откровение о самом себе, на плотского и духовного человека. Если слово Бога не проникает в глубину человеческого разума, то такого разделения не происходит, ведь не просто так говорится о том, что слово Бога – это обоюдоострый меч, разделяющий душу и дух: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Если такое разделение в человеке не происходит, значит, слово Божье не проникает в человека, оно просто прослушивается на уровне ушей. Но, в таком случае, человек и не возрастает в познании ни себя, ни слова Бога, ни Самого Бога.

Так что слово Бога – не только меч, но и свет, освещающий всякого человека, который его принимает. А свет – это прозрение, это откровение, это знание. Да и в миру бытует такая поговорка, что учение – свет, а неучение – тьма. Она приписывается высказыванию полководца Александра Васильевича Суворова, однако, кем бы она ни была провозглашена, заимствована она, конечно же, из Библии, так как именно Библия об этом и говорит, несколько иными словами: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;  ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,  а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:19-21).

Итак, духовный человек начинает видеть, что все помышления в его плотской натуре – испорченные, можно сказать, гнилые. И если жить по этим помышлениям, то можно и самому стать гнилым человеком. О некоторых людях так и говорят, что этот человек гнилой. А почему гнилой? Потому что у него все мысли испорченные, как, к примеру, у испорченного яблока, если оно начинает гнить, то и рядом с ним лежащее яблоко также заражается этой гнилью. Вот о таких людях и говорят: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Однако, все начинается с худых мыслей, с плотских мыслей, испорченных грехом, с гнильцой.

Как глубоко об этом говорит Павел, мы читаем в послании к Римлянам: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:5-10).

Плотские помышления несут в себе смерть, потому что в них присутствует грех, испорченность. Поэтому в таких помышлениях присутствует вражда против Бога. Это не обязательно мысли направлены против Бога лично, нет, но вражда в том, что они полностью противоположны Божьей любви и Божьей праведности. Вот в чем вражда, они спорят с Божьей праведностью, не соглашаются с Его заповедями, оправдывая то, что осуждает Бог, и осуждая то, что Бог оправдывает, предлагая Свои варианты мышления и рассуждения.

Плотские мысли, все без исключения, заражены грехом, даже самые чистые и безобидные на вид. Иногда даже от самого человека греховность помышлений бывает сокрыта. Только тогда, когда Бог освещает помышления Своим лучом света, человек видит, и праведный тут же исправляется, отрекаясь от них, а скверный закрывается от этого света, погружаясь в еще большую тьму.

Вот как пишет Давид в своем псалме, говоря, что только закон и заповеди Бога охраняют его и оберегают, и не только от поступков, но и от тайных помыслов, поэтому он ценит это больше, чем золото и серебро: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс.18:8-15).

Так что тот, кто живет по духу, кто рожден от Духа Божьего, чувствует в себе разделение даже в мыслях, в помышлениях и в желаниях. Как бы две совершенно разные сущности – это ветхий человек и новый, плотской и духовный. Одна сущность постоянно склоняет ко греху, к мыслям по плоти, к поступкам, противоположным Божьей любви, милосердия, чистоты и праведности, а другая сущность постоянно противопоставляет ей слово Божье, отвергая все, предлагаемое плотскими мыслями, постоянно противостоит плотским мыслям духовным мышлением.

В мыслях у духовного человека битва не прекращается, как и говорит Павел: «...плотские помышления суть вражда против Бога». Только во время молитвенного слияния с Богом в любви, все плотские мысли утихают. Воистину, где царствует любовь, греху нет места. Ничто нечистое туда не проникает, но стоит выйти из этого состояния, и все тут же возобновляется: опять война, опять разделение, опять приходится покорять непокорную натуру Христу, Его слову, Его заповедям, Его любви. И все эти победы совершаются словом Божьим, живущим и растворенным в человеке. Что значит растворенным? Это означает, что они перестают быть цитатами, но сливаются с сознанием человека настолько, что просто становятся его духовным мышлением. Человек уже мыслит на основании слова Божьего праведностью и любовью, но это в духе, а не в плоти.

Можно сказать, что небесная идеология, система взглядов, идей, мировоззрение, небесные принципы побеждают, потому что избираются духовным человеком как правило жизни. А как быть тем, в чьем разуме нет Бога, нет слова Божьего? Павел описывает в связи с этим страшную картину: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим.1:28-31).

И ведь речь не идет только о тех, которые вообще не верят в Бога и не признают того, что Бог есть. Говорится, что они знают, что есть Бог, и что существует праведный суд, но в разуме не имеют Бога: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим.1:32). Разве мы не имеем примеры того, что даже Библию под себя переписывают, чтобы оправдывать грех?

То есть можно и признавать Бога, и верить, но если не иметь Бога в разуме, то есть не иметь живое слово Бога в своем сознании, тогда плоть возьмет верх в помышлении такого человека, с полным букетом своих грехов. Слово Бога и есть Бог, так что тот, кто не заботится о том, чтобы слово Бога жило в разуме, не имеет Бога в разуме. Слово Бога, которое он слышал, не растворилось в нем. В разуме такого человека, мысли основываются на идеологии мира, основываются на его принципах мировоззрения. Вот и получается, что ими грехи мира оправдываются, потому что у них плотские мысли. А плотские помышления суть грех и вражда против Бога. Плотские помышления Богу не покоряются, да и не могут: «...потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8:7).

Конечно, и неверующие мирские люди могут жить по совести и рассуждать по совести. Однако, не стоит забывать о том, что у человека, не возрожденного от Духа Божьего, совесть осквернена, испорчена грехом, и его рассуждения по совести не смогут соответствовать понятиям Божьей праведности, разве что отчасти. Это относительно мира, погрязшего во грехе, они совестливые и порядочные, а относительно Божьей праведности и слова Божьего?

А ведь судить будет Слово Божье, как говорит об этом Павел: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2:12-16). Праведность без Бога, как запачканная одежда. Так что неочищенная совесть допускает неправедные мысли, она способна оправдывать то, что осуждается Богом, и оправдывать в угоду себе неправедные мысли, то есть у такой совести правда смешана с неправдой, белое с черным, она серенькая. Человек с неочищенной совестью, в большей части, рассуждает субъективно, чем объективно, с позиции плотского человека, а не с позиции Божьей праведности. Вот почему так много правд, и у каждого своя правда. А тот, кто живет по духу и мыслит духом, ищет не свою правду, а Божью истину. И мыслит не по своей правде, и решения принимает не по собственной правде, а по Божьей истине. И как часто бывает так, что, мысля вместе с Богом, получаешь откровение на то, что твоя правда таковой, вообще, не является.

Так что хочется возвратиться к словам Апостола Павла: «Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим.7:21-25). От тела греха нам при жизни по плоти не избавиться, а вот от плотских мыслей и возможно, и надо, так что тот же самый плотской, умом служит закону Божьему, вот вывод Павла: «...тот же самый я умом моим служу закону Божию...»

                                                                                                                                           936

Пастор Таиса Котовa