Кто больше в царствии Небесном?
«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали:
кто больше в Царстве Небесном? (Мф.18:1)
Однажды ученики Иисуса задались вопросом: кто же больше в Царствии Небесном? В понятиях мира, тот больше, кто занимает высокое положение, в чьих руках власть и сила, богатство и знатность, в общем, какой-то определенный статус. И, естественно, они ожидали услышать от Иисуса нечто подобное. Однако, к их удивлению, Иисус подозвал дитя и поставил перед ними, сказав такие слова: «...истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:3,4). Думаю, такой ответ сильно удивил их, потому что человеку свойственно почитать знатных, именитых, богатых. А на таких, которые, в их глазах, простые, многие даже не обращают внимание, они не интересны.
Однако, Иисус несколько раз повторил, что принимать надо «малых сих», сравнивая их с детьми. То есть сравнивал с неискушёнными, с чистыми сердцем, искренними, с детской доверчивостью и верой. И предупреждал, чтобы к ним было особое расположение «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). Иисус даже Себя сопоставил с ними, говоря, что Он вот в таких пребывает Своим Духом: «...и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф.18:5,6). Доверчивых и неискушенных можно оттолкнуть своей грубостью, унизить, искусить. Однако, суд на таковых будет очень строгим. Как сказал Иисус, что для такого человека «...лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».
Иисус показал, насколько разнится суждение человека от суждения в Царстве Небесном. То, что ценится на земле, может оказаться ничего не стоящим на небесах: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). О чем сказал Иисус, говоря, что их Ангелы на небесах всегда видят Отца небесного? О том, что чистота сердца, умаленный и сокрушенный дух человека оценивается настолько высоко в Царствии Небесном, что Ангелы таких стоят перед лицом Бога, а это значит, что человек имеет особую близость с Богом Отцом. Их прошения, их молитвы всегда услышаны, от них лицо Бога не сокрыто. Есть много мест в Писании, где гнев Божий выражается тем, что Он скрывает Свое лицо от народа, это одно из них: «За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними, и сокрыл от них лице Мое» (Иез.39:24).
В наказание за отступление и непокорство Господь не принимает молитв, а это значит, что Ангелы тех беззаконников не имеют доступа к лицу Господа Бога. Вот как пишет Соломон о тех, кто презрел мудрость: «...когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их» (Прит.1:27-31).
Так что, когда Иисус говорил о тех, кто умалится, как дитя, и Ангелы их всегда видят лицо Отца Небесного, это огромные почести на небесах, которые и на земле отражаются в отношениях с Господом, в услышанных молитвах. Иисус объяснил, как это действует для тех, кто смиряется перед Ним и становится, как дитя, с чистым сердцем: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:6-8).
Как говорил Давид: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!» (Пс.72:1), «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!» (Пс.23:3-6).
Хоть в Библии многократно повторяется то, что ценится Богом, и что приближает к Нему и возвышает человека в глазах Божьей истины, народ, как и не слышит. Настолько дух мира и его система построения влияет на сознание людей, что даже народу Божьему на протяжении всего времени существования земли приходится с этим бороться. Даже слова Иисуса не особо повлияли на сознание Его учеников и, спустя какое-то время, они опять стали поднимать этот вопрос между собой, хотя Иисусу даже боялись признаться в этом, заведомо зная, что на этот вопрос Он им уже однажды ответил. Но, как видно, такой ответ их не удовлетворил.
Однажды, когда мать двоих своих сыновей Иоанна и Иакова просила у Иисуса посадить их, одного по правую руку у Него в Царстве, а другого – по левую, то все ученики вознегодовали на них, думая, что так можно делить места на небесах в Царстве Бога. Наверное подумали, что они что-то упустили, однако, «Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:22-28).
И вот, во время тайной вечери они опять рассуждали между собой, а кто же больше, и кто из них должен быть более почитаем? И это после того, как Иисус объявил им, что один из них Его предаст, и что вскоре Его ожидают страдания, и Он уже не будет с ними: «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» (Лк.22:24). Хочется обратить внимание на ту любовь, которая была в Иисусе, и на Его милость и терпение. Он не возмутился, не упрекнул их за то, что они не тем интересуются, ведь Он только что открыл им план Своего пребывания на земле и рассказал о Своей кончине, но, несмотря ни на что, Иисус опять стал спокойно объяснять им, как надо судить о том, кто больше, и в чем проявляется высота человеческого духа и его служение: «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (Лк.22:25-27).
С тем же вопросом столкнулись и Апостолы уже в своем служении, народ всегда один и тот же. И опять судили по знатности, по богатству, то есть глядя на лица. Вот поэтому Иаков и пишет такое послание: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого,и – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» (Иак.2:1-9).
Апостол Павел также боролся с системой мира – признавать знатнейших и почитать сильных мира сего вместо того, чтобы в тех, кто кроток, как дитя, увидеть Господа. Вот почему он пишет следующее послание к Коринфянам: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:26-29). Всякое другое суждение – это хвала по плоти, а не по духу.
Время идет, а ничего не изменяется, и сегодня между многими также стоит такой же вопрос: «...кто больше в Царстве Небесном?», и «кто из них должен почитаться большим». Хотя очень ясно сказано, что тот, «...кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном».
927
Пастор Таиса Котовa