Бог явился во плоти. 3 часть.

«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти,

оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах,

принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16)

«Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1Кор.6:14), «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11)

Хотя мы знаем, что Иисус и Бог Отец едины, однако, умирал на кресте Сын Человеческий, в Котором был Дух Божий. Можно сказать, что распяли Бога в Нем, потому что Он был Сыном Божьим, и именно за это Его и распяли, не признавая Его божественности. И по сей день в некоторых местах на нашей земле убивают христиан, и убивают они их из-за того, что в них Дух Божий, то есть и гонят, и убивают Бога в них. Вся война ведется против Бога, живущего в нас, если бы Бога в нас не было, то и гнать нас было бы не за что. Иисус сказал: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф.10:40). И в другом месте Иисус сказал, что гнать будут тех, в ком изобразится Его имя, а это значит, что всегда будут гнать Иисуса, в ком бы Он Себя ни проявил: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня» (Ин.15:18-21).

Вот что значит, что в Иисусе был распят Бог Отец. Или же, можно сказать, что, убив Сына Божьего, они убивали Бога. Это образное выражение, не буквальное, так как Бога убить невозможно, и воскресать Богу также незачем, потому что Он – бессмертный. Но, как сказал Иисус: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43).

Так что в смерть вошел Сын Человеческий, являющийся и Сыном Божьим. Об этом свидетельствует Его воскрешение, то, что Бог Его воскресил, а не Он Сам воскрес. Если бы в смерть и ад вошел Бог, то незачем было бы Его и воскрешать, Он вошел бы, как власть имеющий, так как все Ему и так подчинено, и Ему не нужно было забирать у дьявола ключи Себе. Бог властвует над всем, и над смертью также, но это было сделано именно для человека, это ради победы человека над смертью и адом, Иисус был послан в смерть. Это нам нужна была победа над смертью и адом, не Богу. И как Сын Человеческий, Духом Божьим, бывшим в Нем, Иисус победил и смерть, и ад, и отобрал ключи от ада и смерти у дьявола, лишив его силы. Победа нужна была человеку, поэтому в смерть вошел Сын Человеческий и победил именно как Сын Человеческий. Вот для чего Бог уготовил плоть Иисусу Христу и послал Его в плоти человеческой: «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10:5-7).

Итак, Бог воскресил из мертвых Сына Человеческого, Который стал Сыном Божьим, ведь Сам Бог засвидетельствовал о Нем: «..."Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе...» (Пс.2:6-8). Так об Иисусе пророчествовал Давид. И в Послании к Евреям говорится о том, что Бог родил Его как Первородного Сына: «...будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:4-6), «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр.5:4-10).

Все это описывает Сына Божьего и Сына Человеческого. Бог объединил в Нем земное и небесное: «...в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей» (Еф.1:10,11), «...и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:17-20). В Иисусе Христе, в Сыне Человеческом и сыне Божьем, и мы стали наследниками Царства Божьего.

Иисус – первый Человек с неба, Который воскрес из умерших: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:20-22). И Отец, воскресив Сына Человеческого, посадил Его одесную силы: «Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением» (Мк.12:35-37), «Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк.14:61,62).

Иисус, как Сын Божий, не разделяет Себя с Сыном Человеческим и на небе, потому что все, что Он совершил, ради человека сделано. И теперь мы, как сыны человеческие, рожденные духом от Духа Божьего, стали и сынами Божьими. Он – Первенец, а мы – Его младшие братья и сестры. И в Нем, в Сыне Человеческом, мы сидим одесную Отца, и в Нем мы все воскресли духом. Иисус – первый человек с неба, Который победил дьявола, и мы имеем победу в Нем. Он – первый Человек, который воскрес из мертвых «...через человека и воскресение мертвых». Бог совершил победу над дьяволом и осудил его Человеком, Иисусом Христом. Иначе, человек никогда не смог бы совершить победу, потому что в нем уже живет грех. Нужен был безгрешный человек, каким и явился Сын Человеческий, Иисус Христос. И как Сын Человеческий, Иисус смотрит на подвиг души Своей с довольством. Богу незачем совершать подвиги души, это надо Человеку: «...и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:17-20).

Вот и мы теперь новое творение во Христе Иисусе, потому что стали Божьими детьми, будучи детьми человеческими: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр.1:1-9).

О Сыне Человеческом говорится: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Иисус, как Сын Божий, имел славу на небесах и до этого, Ему не надо было представляться перед Ангелами и говорить, что теперь все Ангелы должны поклоняться Ему. Это Сына Человеческого, в лице Иисуса Христа, Бог вводил во вселенную и посадил одесную величия на высоте. Этот статус получил Сын Человеческий. Еще до того, как Иисус согласился принять плоть человека и сойти на землю, Он имел славу на небе, но это была совершенно иная слава.

Однако теперь, Он приобрел славу Сына Человеческого и Сына Божьего, восхитил новое имя, потому что согласился исполнить волю Бога: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк.3:12). Новое имя – это иная, новая слава, до этого у него была другая слава, о которой Он Сам сказал в Своей молитве, записанной у Иоанна: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин.17:4,5). Но теперь на небе появился совершенно новый статус – статус Сына Человеческого и Сына Божьего в одном лице. Такого еще не бывало. Он – Первенец из умерших, Первенец из воскресших, Первенец из Сыновей Божьих, Первый Сын Человеческий и Сын Божий.

Как Сын Божий, Иисус является Словом Бога, Которым все создавалось, и для Которого все создавалось, поэтому Он говорит о Себе, что Он – Альфа и Омега, Начало и Конец, и Он же – Вседержитель: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Отк.1:8). Как имеющий статус – Слово Божье, Он – Вседержитель, потому что все содержится словом Бога, и нет выше имени, чем Слово Бога: «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие"» (Отк.19:12,13).

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1:1-4). Иисус, как Слово Бога, имел славу Бога, так как Слово Бога и есть Бог. Давид пишет: «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс.137:2).

Бог Отец дал Иисусу Христу имя превыше всякого имени, выше Него только Сам Бог: «...и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:19-23).

Хочется обратить внимание на то, что не Сыном Человеческим все создавалось, а Словом Бога. Тогда Иисус еще не был Сыном Человеческим, но у Него уже тогда был высокий статус – Слово Божье. Он был Первым, Он – образ Невидимого Бога: «...Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:15-17). И имея такую славу и имя, превыше всякого имени, Иисус согласился принять образ раба и войти в Тело Человеческое. Оставив прежнюю славу, Он унизился до состояния Сына Человеческого. Говорится, что Он обнищал, когда из царствующего состояния, вошел в положение раба. И все это для того, чтобы, как Сын Человеческий, пройти путь спасения и восхитить победу, воскреснуть и войти в Небеса Сыном Человеческим. Все это ради нас, вот почему Он теперь является нашим путем. Это единственный путь спасения для человека. Когда Иисус висел на кресте, Он был распят как Сын Человеческий, в Котором Божий Дух, и принял смерть как Сын Человеческий. Хочу еще раз уточнить, что, как Сын Божий, Он умереть не мог, потому что Он – Начальник жизни. И в смерть Он вошел для того, чтобы победить дьявола как Сын Человеческий, рожденный от Духа Божьего. Если бы в смерть вошел Сам Бог, то ад и так Ему подчинен, и воскрешать было бы некого, бессмыслица. Тогда Сын Человеческий не оказался бы победителем смерти и ада. Но эта победа была нужна не Богу, а нам. Бог и так имел все права и на смерть, и на ад. Бог мог забрать ключи, или же не давать ему вовсе. Он – Бог всего. Но тогда, по закону справедливости, человек никогда бы не воскрес. Однако, Иисуса Христа, Сына Человеческого, Которому Бог приготовил плоть без греха, удержать в аду было невозможно. В Нем не было греха, а тот грех, который Он взял на Себя, Он же оплатил Своей смертью на кресте, пролитием святой Крови. Все грехи мира Иисус оплатил Своей Жертвой на кресте, именно как Сын Человеческий и Сын Божий в одном лице.

Вот почему и те, которые рождены от Духа Божьего своим духом, имеют вечную жизнь, потому что они становятся, как и Иисус был, детьми человеческими и детьми Божьими в одном лице. Поэтому Иисус назван Первенцем из умерших. Он был Первым Человеком с неба, и мы теперь не от мира сего, а новое творение.

Иисус сказал о Себе, что Он был мертв и ожил, как Сын Человеческий, как Слово Бога, как Бог Он умереть не мог: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:17,18).  Только как Сын Человеческий, Иисус мог сказать, что отдает Свою жизнь для того, чтобы опять принять ее: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:17,18).

Как Слово Бога – Он Бог. Как Сын Человеческий – Он Сын Божий. 

                                                                                                                                           926

Пастор Таиса Котовa