Исаия. 65 глава. Часть 1.
«Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить» (Ис.65:8)
Хочется разобрать 65 главу Исаии, так как эта глава – пророческая. Она, как и все письма пророков, обращена как к тому времени, так же и к отдаленным временам. И начнем мы рассматривать эту главу с восьмого стиха: «Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить» (Ис.65:8). В этих строчках открывается Божье намерение, Его милость к Его народу и Его справедливые суды к непокоряющимся истине. Можно просто увидеть, насколько Бог нелицеприятен, как о Себе и говорит.
Итак, рассмотрим поначалу этот восьмой стих. «Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"...» Мы видим, как Бог сопоставил тех, в ком есть Дух Святой, с виноградной кистью, наполненной соком. Эти люди имеют и носят в себе благословение от Бога, как записано в данном стихе у Исаии: «...в ней благословение"...»
Дух Святой – это великое благословение Божье, благодать на благодать, Он является залогом нашего спасения, и не только. Залог Духа Святого – это залог нашего усыновления, а значит, и залог нашего наследия Царства Божьего в вечности. Как пишет Павел: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1:21,22). Те, которые имеют залог Духа Святого, рожденные духом от Духа Божьего, во время гнева Божьего, изливающегося на всю вселенную, будут защищены, как и говорит Господь о Своем народе, как о той виноградной кисти с соком внутри: «...не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить».
Когда Иоанн в Книге Откровений описывает последнее время и приближающиеся суды, то опять-таки мы встречаем милость Бога к тем, в ком будет Дух Святой. Он является залогом нашего спасения и воскресения: «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1:13). Духом Святым мы запечатлены, то есть имеем на себе печать Духа Святого – это печать Бога.
Итак, Иоанн пишет в своем откровении: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Отк.7:1-3). Перед тем, как четырем Ангелам будет позволено высвободить четыре ветра земли, Бог положит печати на челах Своих рабов, то есть запечатлеет Духом Святым. Четыре ветра земли – это четыре духа земли, четыре силы. Это также четыре стихии – огонь, вода, земля и воздух. Землетрясения, наводнения, пожары и ураганы.
А также у Даниила записано о четырех ветрах небесных – это духовные силы, которые боролись с теми зверями, которые затем явились. Перед тем как в последнее время на арене мира появятся четыре зверя для того, чтобы губить живущих на земле, четыре ветра с ними борются, удерживая их до времени. И во время этой борьбы они были удержаны: «Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан.7:2,3). То, что звери выйдут из моря, означает, что это духи, они явятся из духовного мира зла. Мы видим также еще и четырех Ангелов, связанных при реке Евфрате, приготовленных ко дню суда. О них говорится в Книге Откровения Иоанна. И они до времени также удержаны: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Отк.9:13-15).
В Книге Даниила говорится о четырех Ангелах, как о четырех небесных ветрах, которые боролись: «...четыре ветра небесных боролись на великом море» – это битва, которая происходит в духовной сфере. А в Откровении Иоанна говорится о четырех Ангелах, которые будут удерживать четыре силы земли: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево...» до тех пор, пока Ангел Божий не положит печати на рабов Бога. И только после этого, те Ангелы, которые были связаны, будут высвобождены для их миссии: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего». Эти два откровения перекликаются, как и многое в этой удивительной книге Библии, наполненной откровениями. Четыре ветра небесных и четыре ветра земли были удержаны Божьими Ангелами до времени.
Итак, вначале Бог запечатлит Своих Духом Святым, и только после этого будут высвобождены четыре ветра земли и неба и те силы, которым дано вредить живущим на земле. Запечатленные будут сохранены от гнева Божьего и от четырех ветров земли, как говорит Исаия: «...не повреди ее, ибо в ней благословение...» О них говорится, что они уже не поставят печати зверя, не поклонятся ему, потому что на них будет печать Духа Святого. Зверь сможет обольстить народ, который не имеет печати Бога, кто не вписан в книгу жизни у Агнца, как описывает Иоанн, кто не запечатлен Божьим Духом: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Отк.13:8).
Итак, только после того, как Бог поставит печати Своему народу, начнутся Божьи суды над живущими на земле, как и записано у Исаии: «...то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить» (Ис.65:8).
А об оставшихся, не имеющих печати Бога, говорится в Откровении Иоанна так: «И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Отк.9:3,4).
Итак, Ангел Божий, посланный от востока, значит, от Бога, от Света, от лица Его будет иметь власть от Бога, у него печать Бога живого. Это Ангел пробуждения, посланный к земле в последнее время: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк.7:4). В 65 главе пророчества Исаии открывается подтверждение того, что в Откровении Иоанна, говоря о ста сорока четырех тысячах запечатленных, из каждого колена Израилева по двенадцать тысяч, речь идет не о плотских коленах Израиля, а о духовных, как объясняется в следующем девятом стихе 65 главы Исаии: «И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там» (Ис.65:9). Когда Бог сказал, что произведет от Иакова семя, то тут речь идет о язычниках.
Для того, чтобы это увидеть и понять, посмотрим на то, кем был Иаков. Иаков не был первородным сыном, первородным был его старший брат Исав. Однако, Исав утерял свое первородство из-за того, что продал его за чечевичную похлебку: «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову» (Быт.25:32,33). В послании к Евреям записано предупреждение о том, что свое первородство возможно утерять так же, как и утерял его Исав: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами» (Евр.12:15-17).
Однако, Павел также предупреждает, что хотя язычники и привиты к виноградной лозе, потому что неверием отломились некоторые природные ветви, но гордиться и превозноситься небезопасно. Можно так же отломиться, если не пребывать в вере. Бог показал этим и строгость Свою, и милость. Строгость к отпавшим и милость к привитым ветвям: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:17-22).
Итак, Иаков символично является образом язычников, привитых к лозе, восхитивших первородство, а Исав, не дороживший и не оценивший его, утерял, это – отломившиеся ветви Израиля. Иакова не интересовало земное наследство первородного, он искал горнего, небесного, духовного. Он не был привязан к земле, так же, как и Авраам: «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:9,10). К земному наследству он привязан не был, все это он без сожаления оставил брату и так ушел в поисках небесного блага, в поисках Господа. А Исав был приземленным, интерес к земному благу был выше духовного.
Так вот Бог и сопоставляет язычников, ищущих Бога, последовавших верой за Ним, с семенем Иакова. Они получают наследство Иакова, Духа Святого, как наследство первородного сына. Когда-то это должно было быть наследством Израиля, но, не приняв Иисуса, они утеряли это наследство первородного сына, как сказал о них Иисус: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Мф.23:37-39).
Они, как и Исав, отвергли, пренебрегли своим первородством, духовной частью благословения, оставаясь в наследстве Авраама, в земле обетованной по плоти. Точно так же, как и Исав, остался жить при отце в его уделе и наследовал землю материальную, как первородный сын по плоти. И Бог, предвидя случившееся, пророчествовал о язычниках через Исаию так: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим» (Ис.65:1).
Итак, Бог обещал произвести семя от Иакова, народ, первородный не по плоти, но унаследовавший первородство по вере и даже унаследовавший благословение Иакова. А что за наследство у Иакова, описывает Исаия в 58 главе, оно восхищается теми, кто следует за Господом так же, как Иаков, имея такую ревность по Господу, которая превышает желание земного обогащения: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).
Семя Иакова, или же наследники Иакова, будут иметь отличительную черту характера, они будут чтить субботу, для них суббота, то есть седьмой день недели, день покоя, посвященный Господу, будет отрадою. Они будут не от мира сего, жить в мире, но не с миром. К тому же, они будут запечатлены Духом Святым, без этой печати о наследстве Царства Божьего не стоит и мечтать.
918
Пастор Таиса Котовa